'Houmach
Yaacov veut dévoiler la fin des temps à ses enfants, mais la Présence divine s'éloigne de lui. Il les bénit alors l’un après l’autre.
Tehilim
Lire les Tehilim 105 et 66 à 68
Tanya
Chapitre 10: Le Tanya explique que, lorsque l'homme agit en lui-même afin que l'âme divine domine l'âme animale, au point de chasser et de détruire tout le mal de l'âme animale, alors ce Juif atteint le niveau de Tsadik (juste).Il existe cependant deux niveaux de Tsadik:
- le premier niveau est celui du juste parfait (Tsadik Gamour): tout le mal qu'il portait en lui a été transformé complètement en bien, et a intégré le domaine de la sainteté (Kedoucha); c'est pourquoi il est aussi appelé "le juste qui a le bien pour lui", tout en lui est devenu «bien».
- le deuxième niveau est celui du juste imparfait (Tsadik Cheèno Gamour): tout le mal qu'il portait en lui n'a pas été intégralement transformé en bien et il subsiste encore une quantité infime de "mal".
C'est pourquoi il est également appelé « le juste qui a le mal pour lui ». Il conserve, certes, encore une trace de mal, mais celui-ci est complètement annulé devant le bien qui est incomparablement plus important. Enfin, le Tanya précise qu'il existe de nombreux niveaux de « juste imparfait » selon la quantité et la qualité du mal qui subsiste chez le juste.
Rambam (Séfer Hamitsvot)
Mitsva négative N° 79 :C'est l'interdiction qui nous a été faite de construire un autel avec des pierres ayant été touchées par du fer.Mitsva négative N° 80 :C'est l'interdiction qui nous a été faite de monter sur l'autel à l'aide de degrés, de sorte que l'on ne marche pas à larges enjambées lorsqu'on y accède; au contraire, on y montera à petits pas.
Pensée juive...
En 5648 (1887), mon père (le Rabbi Rachab) fut choisi comme secrétaire de la 'Hevra Kadicha (qui assure les enterrements). Comme le voulait la coutume, il fut conduit à la synagogue, à Sim'hat Torah, accompagné d'une large foule. Il prononça alors un discours commençant par “D.ieu ne prend pas Ses créatures par mégarde”. Il conclut ses propos en disant:“Ceux, parmi les présents, qui possèdent une profonde compréhension doivent se départir de leur logique, ne pas suivre leur rationalité et leurs connaissances. Car ils peuvent être induits en erreur par leur raisonnement, au point de connaître une fin amère, ce qu'à D.ieu ne plaise.Ce principe est essentiel en cette période du talon du Machia'h: il ne faut pas s'en remettre à la logique et à la raison. Bien au contraire, on doit accomplir la Torah et les Mitsvot de tout son coeur, avec une foi pure en le D.ieu d'Israël.”
Un jour - une hala'ha
Lois des bougies de Chabbat - Chap.3: L'obligation d'allumer à la maison et en dehors
- En se basant sur ce qui vient d'être dit, on peut introduire une distinction entre un invité qui prendra uniquement le repas du vendredi soir dans cette maison et celui qui y passe la totalité du Chabbat:- Un invité qui prend, dans la maison, uniquement le repas du vendredi soir, puis rentre ensuite chez lui devra allumer les bougies du Chabbat dans sa propre maison. Il ne pourra pas le faire avant le Plag Hamin'ha, qui sera défini par la suite. Il devra, en outre, utiliser des bougies suffisamment longues pour qu'elles brûlent encore, lorsqu'il rentrera à la maison. - Cet invité peut aussi rester chez lui jusqu'à la tombée de la nuit, afin de profiter des lumières qu'il a allumées et se rendre ensuite là où il est invité à dîner. - Si le fait de partir en laissant les bougies allumées fait courir le risque d'un incendie, ou bien si l'invité doit quitter sa propre maison avant le Plag Hamin'ha, il laissera une lumière électrique allumée, afin de pouvoir disposer de sa lumière au retour. - Lorsque cet invité arrive chez son hôte, il n'a aucune obligation d'allumer des bougies, puisqu'il est alors considéré comme un membre de la famille. Néanmoins, s'il souhaite le faire, il les allumera, selon certains Décisionaires, dans une autre pièce que la maîtresse de maison, par exemple à la cuisine. Pour d'autres Décisionnaires, en revanche, deux femmes peuvent allumer des bougies à la même table.
Délivrance & Machia'h
La capacité de Machia'h à délivrer tout le peuple juif vient du fait qu'il possède un lien avec le peuple tout entier c'est-à-dire qu'il existe une partie de lui en chaque Juif.C'est ainsi qu'il faut comprendre la déclaration de Moché: "Le peuple au sein duquel je suis est constitué de six cent mille hommes". Il signifie, par ces mots, qu'une parcelle de lui-même se trouve littéralement dans chacun des individus concernés.C'est grâce à cela qu'il put tous les libérer d'Egypte.
Source : toramelchneor@hotmail.fr
Un jour - une hala'ha
Lois des bougies de Chabbat - Chap.3: L'obligation d'allumer à la maison et en dehors
- En se basant sur ce qui vient d'être dit, on peut introduire une distinction entre un invité qui prendra uniquement le repas du vendredi soir dans cette maison et celui qui y passe la totalité du Chabbat:- Un invité qui prend, dans la maison, uniquement le repas du vendredi soir, puis rentre ensuite chez lui devra allumer les bougies du Chabbat dans sa propre maison. Il ne pourra pas le faire avant le Plag Hamin'ha, qui sera défini par la suite. Il devra, en outre, utiliser des bougies suffisamment longues pour qu'elles brûlent encore, lorsqu'il rentrera à la maison. - Cet invité peut aussi rester chez lui jusqu'à la tombée de la nuit, afin de profiter des lumières qu'il a allumées et se rendre ensuite là où il est invité à dîner. - Si le fait de partir en laissant les bougies allumées fait courir le risque d'un incendie, ou bien si l'invité doit quitter sa propre maison avant le Plag Hamin'ha, il laissera une lumière électrique allumée, afin de pouvoir disposer de sa lumière au retour. - Lorsque cet invité arrive chez son hôte, il n'a aucune obligation d'allumer des bougies, puisqu'il est alors considéré comme un membre de la famille. Néanmoins, s'il souhaite le faire, il les allumera, selon certains Décisionaires, dans une autre pièce que la maîtresse de maison, par exemple à la cuisine. Pour d'autres Décisionnaires, en revanche, deux femmes peuvent allumer des bougies à la même table.
Délivrance & Machia'h
La capacité de Machia'h à délivrer tout le peuple juif vient du fait qu'il possède un lien avec le peuple tout entier c'est-à-dire qu'il existe une partie de lui en chaque Juif.C'est ainsi qu'il faut comprendre la déclaration de Moché: "Le peuple au sein duquel je suis est constitué de six cent mille hommes". Il signifie, par ces mots, qu'une parcelle de lui-même se trouve littéralement dans chacun des individus concernés.C'est grâce à cela qu'il put tous les libérer d'Egypte.
Source : toramelchneor@hotmail.fr
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