mercredi 3 février 2010
lundi 25 janvier 2010
mardi 22 décembre 2009
LE RESPECT DES SEFARIM
Le respect dû aux livres de Torah
Selon les décisionnaires, on peut accomplir de nos jours l'obligation d'écrire un Séfer Torah (un rouleau de la loi) en achetant des livres de Torah (en hébreu ou en tout autre langue) qui seront la base de l'étude.
On prendra soin de toujours mettre les livres à l'endroit. Si on voit un livre à l'envers, on le retournera. Cela arrive souvent lorsque de jeunes enfants prennent des livres et ne savent pas encore les remettre en place.
On ne place aucun objet sur un livre de Torah. Si on empile des livres, on placera le 'Houmach (l'un ou l'autre des cinq livres de la Torah écrite) au sommet.
On ne s'assoit pas sur un banc ou un lit sur lesquels se trouvent des livres de Torah à moins que ceux-ci ne soient surélevés, par exemple sur une boîte.
On ne laisse pas un livre ouvert quand on est obligé d'en interrompre l'étude.
On ne pose pas non plus un livre à l'envers pour garder la page : on insèrera plutôt un marque page ou une feuille de papier dans le livre que l'on refermera, par respect.
On n'utilise pas un livre de Torah pour s'abriter du soleil, ou comme éventail, ou encore comme marque page dans un autre livre.
On n'utilise pas un livre de Torah pour redresser des papiers tordus ; on n'insère pas d'argent ou de papiers importants dans ces livres pour les cacher. On peut néanmoins se servir d'un papier comme marque page ou insérer un papier sur lequel on prendra des notes après l'étude dans ce livre.
On n'utilise pas un livre de Torah pour se cacher ou pour cacher ce qu'on est en train d'écrire, comme les élèves le font couramment en classe.
La couverture usée et détachée d'un livre de Torah n'est pas jetée mais placée dans un endroit où on la garde soigneusement (Guéniza) avant de l'enterrer.
Sur la page de garde, avant d'écrire son nom, on écrira : «LaHachem Haarets Oumeloa» («la terre et tout ce qu'elle contient appartiennent à D.ieu»).
On prendra soin de toujours mettre les livres à l'endroit. Si on voit un livre à l'envers, on le retournera. Cela arrive souvent lorsque de jeunes enfants prennent des livres et ne savent pas encore les remettre en place.
On ne place aucun objet sur un livre de Torah. Si on empile des livres, on placera le 'Houmach (l'un ou l'autre des cinq livres de la Torah écrite) au sommet.
On ne s'assoit pas sur un banc ou un lit sur lesquels se trouvent des livres de Torah à moins que ceux-ci ne soient surélevés, par exemple sur une boîte.
On ne laisse pas un livre ouvert quand on est obligé d'en interrompre l'étude.
On ne pose pas non plus un livre à l'envers pour garder la page : on insèrera plutôt un marque page ou une feuille de papier dans le livre que l'on refermera, par respect.
On n'utilise pas un livre de Torah pour s'abriter du soleil, ou comme éventail, ou encore comme marque page dans un autre livre.
On n'utilise pas un livre de Torah pour redresser des papiers tordus ; on n'insère pas d'argent ou de papiers importants dans ces livres pour les cacher. On peut néanmoins se servir d'un papier comme marque page ou insérer un papier sur lequel on prendra des notes après l'étude dans ce livre.
On n'utilise pas un livre de Torah pour se cacher ou pour cacher ce qu'on est en train d'écrire, comme les élèves le font couramment en classe.
La couverture usée et détachée d'un livre de Torah n'est pas jetée mais placée dans un endroit où on la garde soigneusement (Guéniza) avant de l'enterrer.
Sur la page de garde, avant d'écrire son nom, on écrira : «LaHachem Haarets Oumeloa» («la terre et tout ce qu'elle contient appartiennent à D.ieu»).
mardi 1 décembre 2009
TORAH SPOT VAYICHLAH
mardi 1er décembre 2009
14 kislev 5770
'Houmach
Yaacov nomme l'endroit où il a affronté l'ange, "Peniel" en disant: "J'ai vu un ange face à face et mon âme a été sauvée". Yaacov et Essav se rencontrent enfin: les deux frères jumeaux s'embrassent puis chacun reprend son chemin.
Tehilim
Lire les Tehilim 108 (קח) et 72 à 76 (עב-עו)
Tanya
Kountras A'haron: chapitre 6
Nous voyons dans ce chapitre qu'il se trouve dans les lois de la Torah quelque chose qui transcende le monde.
Rambam
Mitsva positive N° 107 :Il s'agit du commandement qui nous a été enjoint selon lequel l'on devient impur au contact d'un mort.
Hayom Yom
On fait le Birkat Hamazon après le repas (Sidour p.88-94) en tenant un verre de vin, même en l'absence de dix hommes ayant pris part au repas. Le verre est tenu dans la paume de la main, avec les doigts recourbés. On saisit le verre et l'on dit «messieurs, nous allons dire la bénédiction». On le conserve dans la main jusqu'à la fin de la troisième bénédiction, puis on le repose sur la table.Dans un de ses discours, mon père (le Rabbi Rachab) donna une explication dont voici le contenu:«On distingue celui qui est juste, celui qui est droit, celui qui est intègre et celui qui est 'Hassid:. Un Juste, un Tsaddik est ainsi appelé parce qu'il accomplit les Mitsvot positives, les Injonctions, et permet, de cette manière, la révélation de D.ieu dans l'enchaînement des mondes.. Un homme droit est celui qui respecte les Mitsvot négatives, les Interdits, et dévoile les lumières qui transcendent l'enchaînement des mondes.. Un homme intègre est celui qui possède le sérieux pour trait de caractère. Il dévoile un niveau pour lequel «l'arbre et son fruit ont le même goût». Il unifie ainsi la Lumière divine qui entoure les mondes à celle qui les pénètre.. Le titre le plus élevé est celui de 'Hassid, qui comprend trois niveaux:
- Le premier stade est atteint par celui que les choses du monde ne dérangent pas. Chacun peut et doit accéder à ce niveau.
- Parvenu au second, toutes ses actions participent du Divin. Bien qu'il ne soit pas inaccessible, ce niveau n'est cependant pas à la portée de tous.
- Le troisième stade est décrit par le Tikouneï Zohar: «qui est le 'Hassid? Celui qui agit avec bienveillance envers son Créateur», envers "son nid".Le Tanya explique que ce dernier niveau permet "l'union du Saint béni soit-Il et de Sa Présence parmi ceux qui résident dans les mondes inférieurs. Il n'est pas uniquement le moyen d'assouvir la soif de son âme.(On notera que ce jour est l'anniversaire du mariage du Rabbi Chlita avec la Rabbanit 'Haya Mouchka, fille de Rabbi Yossef Its'hak. Celui-ci fut célébré en 5689 (1928).)
Un jour - une hala'ha
Lois & Coutumes de 'Hanouka (8)
-Certains ont l'habitude d'allumer les lumières de 'Hanouka après la "Chkia" (qui correspond à 18 minutes après l'heure de l'allumage des bougies de Chabbat) tandis que d'autres allument à la nuit tombée.- Cependant, on pourra allumer les lumières de 'Hanouka - en disant les bénédictions - toute la nuit, à condition que les membres de sa famille soit encore réveillés. Si ceux-ci dorment, on allumera sans prononcer les bénédictions.
Délivrance & Machia'h
Il est souvent expliqué que l'exil présente un certain nombre d'aspects positifs : il est «une chute pour permettre une élévation supérieure», il manifeste «la supériorité de la lumière qui provient de l'obscurité» etc. Toutefois, toutes ces explications s'adressent au cerveau. Pour les sentiments du cœur, l'amertume de l'exil les rend toutes inacceptables. C'est pourquoi, bien que ces explications aient été données et comprises, le peuple juif ne cesse de demander que l'exil se termine enfin et que la Délivrance arrive.
La Question à un Rav (שאלות ותשובות)
Question:
Est-il permis à une femme enceinte d'aller au cimetière?
Réponse:
Il est de coutume qu'une femme enceinte n'entre pas au cimetière. Dans des circonstances particulières où le fait de ne pas entrer lui serait douloureux et pénible, il lui sera permis d'y entrer, comme par exemple lors du Yortseït d'un proche parent ou pour se rendre sur les tombeaux des Tsadikim.
Source: נטעי גבריאל חלק ב פרק פד סעיף דRéponse donnée par le Rav Barou'h Blizinski
lundi 19 octobre 2009
TORAH SPOT NOAH
ב"ה
Lundi 19 octobre 2009 - 1er Mar'hechvan 5770
2ème jour de Roch 'Hodech Mar'hechvan
2ème jour de Roch 'Hodech Mar'hechvan
Pour la Refoua Chléma de Yossef Its'hak ben Myriam
'Houmach
Noa'h entre dans l'arche avec tout sa famille et deux membres (mâle et femelle) de chaque espèce animale.
Tehilim
Lire les Tehilim 20, 108 (קח) et 1 à 9 (א-ט)
Tanya
Igueret Hakodech: chapitre 25
L'Admour Hazaken explique l'enseignement de nos Sages, selon lequel "celui qui se met en colère est comparable à celui qui sert une idôle". En effet, tout ce qui se produit ne peut avoir pour origine que D.ieu Lui-même. Ainsi se mettre en colère, revient à contester l'origine divine de chaque chose.
La Hassidout explique que toute créature ne peut exister que parce que la parole créatrice de D.ieu se maintient à chaque instant en cette créature. Si, à D.ieu ne plaise, cette parole n'habitait pas une créature donnée à un instant donnée, alors celle-ci retournerait au néant.
Selon le niveau spirituelle des créatures, l'origine de la Parole de D.ieu qui a permis de créer ces créatures n'est pas la même. Ainsi, l'âme de Adam, des Patriarches et des prophètes qui furent complètement soumis à D.ieu proviennent du niveau le plus élevé de la parole de D.ieu.
La vitalité qui anime les idolâtres provient, quant à elle, d'un niveau inférieur de la "parole de D.ieu" qui entoure les "anges" des 70 nations. Ces dernières reçoivent alors leur vitalité à travers leur "prince" céleste.
La Parole de D.ieu subit l'effet de voiles qui atténuent plus ou moins le dévoilement et l'influence de celle-ci. Ainsi, la lumière qui brille dans le monde d'Atsilout est plus élevée que celle du monde de Bria qui est elle-même supérieure à celle de Yetsira... Mais, la lumière qui se trouve en chaque monde est fondamentalement la même, ce n'est que par l'effet de "voiles" et d'occultations que celle-ci brille plus ou moins.
Les 10 forces de l'âme de l'homme sont à l'image des 10 Sefirot (attributs) de D.ieu. La force de la "parole" de l'homme correspond à l'attribut de la "Parole" divine encore appelé "Che'hina" (présence divine). C'est pourquoi, lorsqu'une personne prononce des paroles de Torah, il éveille et unifie la Che'hina. De là, découle l'importance de prononcer les prières et les paroles de Torah que l'on étudie et pas simplement de les prononcer dans la pensée.
En correspondance avec les 10 Sefirot, il existe 10 forces de l'impureté desquelles les idôlatres tirent leur existence.
Pour en revenir à notre premier sujet (à propos de celui qui se met en colère qui est comparé à un idolâtre): si quelqu'un est en train de prier et qu'un non-juif vienne à côté de lui, parle et le perturbe, il faut bien comprendre que tout ceci n'est possible que parce que la Parole de D.ieu permet à ce non-juif de parler. Ainsi, il faut considérer cet acte en redoublant de ferveur dans sa prière sans se laisser perturber.
Rambam
Mitsva positive N° 23 :Il s'agit du commandement qui a été ordonné uniquement aux Lévites, d'assurer dans le Temple certaines tâches comme celle de fermer les portes et de chanter les cantiques pendant l'offrande des sacrifices.
Mitsva négative N° 72 :Il est interdit aux Lévites d'accomplir le service spécifique aux prêtres et inversement.
Mitsva positive N° 32 :Ce commandement nous enjoint de glorifier les descendants d'Aaron, de les honorer, de les révérer et de leur conférer beaucoup d'honneur et de sainteté; même s'ils s'y opposent, on ne les écoutera pas.
Mitsva positive N° 36 :Il s'agit du commandement qui nous a été ordonné selon lequel les prêtres doivent officier par roulement.
Hayom Yom
A Min'ha, tout comme le lundi et le jeudi de la semaine qui vient, on lit, pour la troisième montée à la Torah, le passage commençant par le verset "Et D.ieu apparut à Avram".
Mon père (le Rabbi Rachab) dit à quelqu'un, lors d'une entrevue qu'il lui accordait:"Depuis que D.ieu dit à Avraham notre père "Va-t-en de ton pays" et que le verset indique "et Avraham s'en alla vers le sud", commença l'époque de la transformation de la matière du monde. En fonction des décrets de la Divine Providence, l'homme se dirige vers l'endroit où les parcelles de Divinité qu'il doit purifier attendent leur délivrance.
Les Justes, qui sont doués de vision, peuvent déterminer l'endroit où ces parcelles de Divinité les attendent. Ils s'y rendent donc de leur propre initiative. Pour les hommes du commun, en revanche, Celui qui est la cause de toutes les causes suscite les circonstances nécessaires pour qu'ils parviennent dans l'endroit où ils trouveront les parcelles divines auxquelles ils doivent apporter l'élévation.
Un jour - une hala'ha
Les 39 travaux interdits le Chabbat: pétrir (3)
Les principes relatifs au pétrissage:
(1) la consistance
L'interdit de pétrir s'applique aussi bien dans un cas où le résultat est suffisament épais pour être pétris (comme de la farine ou de la boue) que dans un cas où le résultat n'est pas malaxable et ne forme pas véritablement un seul bloc (par exemple avec de la cendre...)
(2) L'acte en lui-même
Est appelé "pétrissage" le fait de malaxer une substance jusqu'à en faire une pâte ou bien le simple fait de mettre cette substance dans de l'eau ou de l'eau sur cette substance.
Délivrance & Machia'h
Décrivant la venue de Machia'h, le prophète Jérémie (31: 8) annonce: "Ils (les hommes) viendront avec des pleurs et Je les conduirai avec des supplications". Ce verset paraît bien austère alors même que le temps de Machia'h est celui de l'allégresse! L'idée que le prophète veut ici souligner est cependant bien précise.
Certes, en ce nouveau temps, la Divinité se révèlera à chacun, causant cette joie profonde que de nombreux textes décrivent. Cependant, chacun ressentira également à quel point le passé a été imparfait. Pour cette raison, les pleurs et les supplications auront leur place, du fait même de cette prise de conscience.
La Question à un Rav (שאלות ותשובות)
Question:
Nous faisons cours dans la "Ezrat Nachim" à l'heure où a lieu un Minian dans la synagogue. Doit-on s'interrompre pour répondre au Kadich, etc.?Réponse:
Les femmes n'ont pas la même obligation que les hommes en ce qui concerne le fait de répondre au Kadich, à la Kedoucha, etc.
C'est pourquoi vous pourrez poursuivre votre étude sans vous interrompre.Source: תשובה מאהבה חלק ב סימן רכט
vendredi 16 octobre 2009
TORAH SPOT BERECHIT - EREV CHABBATH
ב"ה
Vendredi 16 octobre 2009 - 28 Tichri 5770
Pour la Refoua Chléma de Yossef Its'hak ben Myriam
Horaires de Chabbat
Paris: Entrée: 18h41 - Sortie: 19h45
'Houmach
Un troisième fils naît à Adam et Eve, Seth dont le descendant à la dixième génération, Noé, est le seul Juste dans un monde corrompu.
Tehilim
Lire les Tehilim 20, 108 (קח) et 135 à 139 (קלה-קלט)
Tanya
Igueret Hakodech: chapitre 25
L'Admour Hazaken explique l'enseignement de nos Sages, selon lequel "celui qui se met en colère est comparable à celui qui sert une idôle". En effet, tout ce qui se produit ne peut avoir pour origine que D.ieu Lui-même. Ainsi se mettre en colère, revient à contester l'origine divine de chaque chose.
La Hassidout explique que toute créature ne peut exister que parce que la parole créatrice de D.ieu se maintient à chaque instant en cette créature. Si, à D.ieu ne plaise, cette parole n'habitait pas une créature donnée à un instant donnée, alors celle-ci retournerait au néant.
Selon le niveau spirituelle des créatures, l'origine de la Parole de D.ieu qui a permis de créer ces créatures n'est pas la même. Ainsi, l'âme de Adam, des Patriarches et des prophètes qui furent complètement soumis à D.ieu proviennent du niveau le plus élevé de la parole de D.ieu.
La vitalité qui anime les idolâtres provient, quant à elle, d'un niveau inférieur de la "parole de D.ieu" qui entoure les "anges" des 70 nations. Ces dernières reçoivent alors leur vitalité à travers leur "prince" céleste.
La Parole de D.ieu subit l'effet de voiles qui atténuent plus ou moins le dévoilement et l'influence de celle-ci. Ainsi, la lumière qui brille dans le monde d'Atsilout est plus élevée que celle du monde de Bria qui est elle-même supérieure à celle de Yetsira... Mais, la lumière qui se trouve en chaque monde est fondamentalement la même, ce n'est que par l'effet de "voiles" et d'occultations que celle-ci brille plus ou moins.
Les 10 forces de l'âme de l'homme sont à l'image des 10 Sefirot (attributs) de D.ieu. La force de la "parole" de l'homme correspond à l'attribut de la "Parole" divine encore appelé "Che'hina" (présence divine). C'est pourquoi, lorsqu'une personne prononce des paroles de Torah, il éveille et unifie la Che'hina. De là, découle l'importance de prononcer les prières et les paroles de Torah que l'on étudie et pas simplement de les prononcer dans la pensée.
En correspondance avec les 10 Sefirot, il existe 10 forces de l'impureté desquelles les idôlatres tirent leur existence.
Pour en revenir à notre premier sujet (à propos de celui qui se met en colère qui est comparé à un idolâtre): si quelqu'un est en train de prier et qu'un non-juif vienne à côté de lui, parle et le perturbe, il faut bien comprendre que tout ceci n'est possible que parce que la Parole de D.ieu permet à ce non-juif de parler. Ainsi, il faut considérer cet acte en redoublant de ferveur dans sa prière sans se laisser perturber.
Rambam
Mitsva positive N° 21 :Il s'agit du commandement qui nous a été enjoint de respecter énormément le Sanctuaire au point de le considérer dans notre cœur comme un lieu inspirant crainte et tremblement. C'est cela la crainte du Sanctuaire.
Hayom Yom
" Si vous marchez dans Mes décrets... Je vous donnerai vos pluies en leur temps. " L'étude de la Torah et l'accomplissement des Mitsvot sont l'anneau de mariage par lequel l'Eternel sanctifia Israël et s'engagea à subvenir à ses besoins.
Un jour - une hala'ha
Les 39 travaux interdits le Chabbat: pétrir (2)
Dans le Michkan, on pétrissait les "herbes" dans de l'eau afin d'en faire des colorants textiles azur et pourpre.
Voici les travaux dérives ("Toldot Hamela'ha"):celui qui malaxe de la poussière dans de l'eau, celui qui met des graines de sésame ou de lin dans de l'eau.
Voici les travaux interdits par les Sages:
préparer une pâte tendre pendant Chabbat, nourrir le bétail, des bêtes sauvages ou des oiseaux de la façon dont ils mangent en semaine. Ils ont édicté ces interdits pour ne pas que l'on en vienne à pétrir ou à moudre durant Chabbat.
Délivrance & Machia'h
Dans le rituel de prières, nous disons (Sidour Tehilat Hachem, p. 45) : "Puissions-nous ne jamais être mis dans la honte ou en disgrâce". Il est clair qu'une telle demande va plus loin qu'un simple souci d'une éventuelle bonne ou mauvaise renommée.
Que signifie-t-elle ? Lorsque le Machia'h viendra et que la Divinité sera révélée, les hommes auront honte de la durée de cet univers, un univers dans lequel l'homme est plongé dans la matière et qui apparaît comme une entité séparée de D.ieu. C'est cette conception erronée qu'il nous appartient, dès aujourd'hui, de rectifier.
La Question à un Rav (שאלות ותשובות)
Question:
Est-il permis de programmer un réveil avant Chabbat afin qu'il sonne durant Chabbat?
Réponse:
Il est permis de programmer un réveil électrique avant Chabbat afin qu'il sonne durant Chabbat, mais il sera interdit de l'interrompre.
Il est permis de programmer un réveil électrique avant Chabbat afin qu'il sonne durant Chabbat, mais il sera interdit de l'interrompre.
Source: שמירת שבת כהלכתה פרק כח סעיף כט
Le récit de la semaine: Vendredi, le Rabbin a eu un accident
Vendredi, 15 heures, dans le centre de Paris.J'ai achevé une visite à un de mes bons amis qui dirige un laboratoire : chaque semaine, je lui mets les Téfiline et nous bavardons un peu. C'est bientôt Chabbat et je m'apprête à rentrer chez moi à moto.Cela fait 6 ans que j'habite en France, je suis un émissaire du Rabbi à St-Maur-des-Fossés ; la plupart des Juifs de St-Maur travaillent à Paris et c'est là que je m'arrange pour les rencontrer.
Vendredi, 15 heures, dans le centre de Paris.J'ai achevé une visite à un de mes bons amis qui dirige un laboratoire : chaque semaine, je lui mets les Téfiline et nous bavardons un peu. C'est bientôt Chabbat et je m'apprête à rentrer chez moi à moto.Cela fait 6 ans que j'habite en France, je suis un émissaire du Rabbi à St-Maur-des-Fossés ; la plupart des Juifs de St-Maur travaillent à Paris et c'est là que je m'arrange pour les rencontrer.
Il commence à pleuvoir très fort, la route devient glissante, je ralentis et ajuste mon casque.Soudain, une voiture de sport aborde le carrefour, près de la place de la Nation. Le conducteur ne m'a pas remarqué, alors que j'avance à vive allure. L'accident est inévitable. Je choisis de freiner, je tombe tandis que ma moto glisse à côté de moi, d'autres voitures approchent : suis-je en train de vivre mes derniers moments ?Silence.
Une voiture s'arrête derrière moi et bloque la circulation. Je vérifie, il ne me manque aucun membre, D.ieu merci. Je parviens même à me relever et je tente de me dégager de la chaussée afin d'éviter de causer un bouchon.Une femme de l'autre côté de l'allée se précipite vers moi : «Tout va bien ? Puis-je vous aider ?»
- Je crois que ça va ! dis-je en enlevant mon casque. Elle a l'air surprise, elle ne s'attendait sans doute pas à voir un homme barbu. Il n'y a pas tant de motards barbus à Paris...
- «Hakol Béséder» ? répète-t-elle alors, en hébreu avec un fort accent français. Maintenant c'est moi qui suis étonné...
- Venez, poursuit-elle, mettons la moto à l'abri et évaluons les dégâts ! Ceux-ci sont mineurs.Elle se présente : Sophie Charbit. «J'habite dans le quartier. Je ne m'attendais certainement pas à voir un Juif, encore moins un rabbin...»
Sophie voudrait bien continuer à parler mais je suis obligé de l'interrompre : «Je dois partir, c'est bientôt Chabbat et j'ai encore un long trajet !»Sophie semble surprise que Chabbat arrive. Et je suis surpris de sa réaction.
Près de 4000 Juifs vivent dans cet arrondissement : même s'ils ne sont pas tous pratiquants, il est difficile d'imaginer qu'on ne sache pas que c'est la veille de Chabbat.
- Allumez-vous les bougies de Chabbat ?Sophie me fixe d'un regard étrange. «Bougies de Chabbat ? Non, je ne les allume pas ! Je n'ai aucune famille ici et je ne respecte pas le Chabbat!»
- Ma femme et moi serions heureux de vous recevoir à la maison pour Chabbat ?
- Quel Chabbat ? demande-t-elle, étonnée.
- Ce soir, ce Chabbat !
- Non, je ne pense pas, réplique-t-elle avec un sourire gêné, j'ai autre chose de prévu. Mais je viendrai avec plaisir un autre Chabbat ! ajoute-t-elle et nous échangeons nos numéros de téléphone.Je parvins à temps à la maison avant l'allumage des bougies. J'informai mon épouse que nous aurions peut-être une invitée supplémentaire : «Qui sait, remarque-t-elle avec une intuition toute féminine, peut-être cet accident était-il prévu par la Providence Divine juste pour qu'on l'invite...»
Mais Sophie ne vint pas ce Chabbat, ni le suivant. Quant à moi, j'avais égaré son numéro bien que j'aurais eu besoin de son témoignage pour remplir le constat. Et retrouver Sophie Charbit à Paris est comme chercher une aiguille dans une botte de foin.Quatre mois passèrent ; un jour, je reçus un texto d'un expéditeur inconnu, probablement une publicité.
Mais bizarrement, je l'ouvris et répondis : «Qui est-ce ?»A ce moment, mon portable sonna : «Rav Drookman? C'est Sophie Charbit ! Vous vous souvenez de moi?»
- Bien sûr ! Nous vous attendons pour Chabbat ! Ce vendredi soir, Sophie fut l'une de nos invités. Elle semblait très émue. Je racontai aux autres convives les circonstances de notre rencontre ; puis elle demanda à raconter sa version des faits :
«J'ai 45 ans, je ne me suis jamais mariée et je suis seule à Paris. Cela fait plus de 20 ans que je n'ai parlé ni à ma mère ni à ma sœur.C'est dur d'être célibataire ; mes parents n'étaient pas pratiquants mais gardaient certaines traditions: Kiddouch, les fêtes, Yom Kippour. Mais depuis que je vis seule, j'ai arrêté même cela !Après de nombreuses années de solitude et de non observance, j'ai décidé de trouver du travail dans un environnement juif. Ainsi je me ferais de nouveaux amis, peut-être serais-je invitée...J'ai trouvé une place de vendeuse dans le «Marais», en plein quartier juif. L'ambiance était sympathique. Mais il y avait un problème. Chabbat ! Vendredi, mes collègues se souhaitaient Chabbat Chalom et s'invitaient les uns les autres. Lundi, ils se demandaient mutuellement comment ils avaient passé Chabbat. Mais personne ne faisait attention à moi. Au bout d'un an, je suis devenue de plus en plus aigrie et en colère contre les Juifs et le judaïsme. Et j'ai trouvé un autre travail, avec des non-Juifs.Mais il subsistait un problème : le vendredi soir, les bougies, le Kiddouch, mes souvenirs d'enfance...
Dans un journal, je notai une annonce : la chorale d'une église recherchait des chanteuses, le vendredi soir justement. J'aime chanter...Cela fait un an que je chante à l'église tous les vendredis soir ! J'en reviens si fatiguée que je ne pense plus aux bougies et au Kiddouch. Et cela aurait pu continuer longtemps si ce n'est votre accident. Un motard presque blessé qui me rappelle que c'est bientôt Chabbat ! Et qui m'invite alors qu'il ne me connaît pas !Vous croyez que je vous ai été envoyée pour vous aider ? C'est vous qui m'avez été envoyé du ciel pour vous occuper de mon âme !...
Sophie ne chante plus à l'église. Elle passe tous les Chabbat chez nous ou dans d'autres familles Loubavitch.Ce n'était donc pas un simple accident de moto...
Rav Hershy Drookman (St-Maur-des-Fossés)
jeudi 15 octobre 2009
TORAH SPOT BERECHITH
ב"ה
Jeudi 15 octobre 2009 - 27 Tichri 5770
Pour la Refoua Chléma de Yossef Its'hak ben Myriam
'Houmach
Un troisième fils naît à Adam et Eve, Seth dont le descendant à la dixième génération, Noé, est le seul Juste dans un monde corrompu.
Tehilim
Lire les Tehilim 20, 108 (קח) et 120 à 134 (קכ-קלד)
Tanya
Igueret Hakodech: chapitre 25
L'Admour Hazaken explique l'enseignement de nos Sages, selon lequel "celui qui se met en colère est comparable à celui qui sert une idôle". En effet, tout ce qui se produit ne peut avoir pour origine que D.ieu Lui-même. Ainsi se mettre en colère, revient à contester l'origine divine de chaque chose.
La Hassidout explique que toute créature ne peut exister que parce que la parole créatrice de D.ieu se maintient à chaque instant en cette créature. Si, à D.ieu ne plaise, cette parole n'habitait pas une créature donnée à un instant donnée, alors celle-ci retournerait au néant.
Selon le niveau spirituelle des créatures, l'origine de la Parole de D.ieu qui a permis de créer ces créatures n'est pas la même. Ainsi, l'âme de Adam, des Patriarches et des prophètes qui furent complètement soumis à D.ieu proviennent du niveau le plus élevé de la parole de D.ieu.
La vitalité qui anime les idolâtres provient, quant à elle, d'un niveau inférieur de la "parole de D.ieu" qui entoure les "anges" des 70 nations. Ces dernières reçoivent alors leur vitalité à travers leur "prince" céleste.
La Parole de D.ieu subit l'effet de voiles qui atténuent plus ou moins le dévoilement et l'influence de celle-ci. Ainsi, la lumière qui brille dans le monde d'Atsilout est plus élevée que celle du monde de Bria qui est elle-même supérieure à celle de Yetsira... Mais, la lumière qui se trouve en chaque monde est fondamentalement la même, ce n'est que par l'effet de "voiles" et d'occultations que celle-ci brille plus ou moins.
Les 10 forces de l'âme de l'homme sont à l'image des 10 Sefirot (attributs) de D.ieu. La force de la "parole" de l'homme correspond à l'attribut de la "Parole" divine encore appelé "Che'hina" (présence divine). C'est pourquoi, lorsqu'une personne prononce des paroles de Torah, il éveille et unifie la Che'hina. De là, découle l'importance de prononcer les prières et les paroles de Torah que l'on étudie et pas simplement de les prononcer dans la pensée.
En correspondance avec les 10 Sefirot, il existe 10 forces de l'impureté desquelles les idôlatres tirent leur existence.
Pour en revenir à notre premier sujet (à propos de celui qui se met en colère qui est comparé à un idolâtre): si quelqu'un est en train de prier et qu'un non-juif vienne à côté de lui, parle et le perturbe, il faut bien comprendre que tout ceci n'est possible que parce que la Parole de D.ieu permet à ce non-juif de parler. Ainsi, il faut considérer cet acte en redoublant de ferveur dans sa prière sans se laisser perturber.
Rambam
Mitsva négative N° 79 :C'est l'interdiction qui nous a été faite de construire un autel avec des pierres ayant été touchées par du fer.
Mitsva négative N° 80 :C'est l'interdiction qui nous a été faite de monter sur l'autel à l'aide de degrés, de sorte que l'on ne marche pas à larges enjambées lorsqu'on y accède; au contraire, on y montera à petits pas.
Hayom Yom
La Torah et les Mitsvot régissent la vie de l'homme, du jour de sa naissance à la fin de sa vie. Elles le placent dans un rayon de lumière, lui confèrent une intelligence saine, lui font acquérir de bons traits de caractère et des comportements judicieux, non seulement envers D.ieu mais aussi envers son prochain.Car celui qui est guidé par la Torah et par les enseignements de nos Sages connaît une vie heureuse, matériellement et spirituellement.
Un jour - une hala'ha
Les 39 travaux interdits le Chabbat: pétrir (2)
Dans le Michkan, on pétrissait les "herbes" dans de l'eau afin d'en faire des colorants textiles azur et pourpre.
Voici les travaux dérives ("Toldot Hamela'ha"):celui qui malaxe de la poussière dans de l'eau, celui qui met des graines de sésame ou de lin dans de l'eau.
Voici les travaux interdits par les Sages:
préparer une pâte tendre pendant Chabbat, nourrir le bétail, des bêtes sauvages ou des oiseaux de la façon dont ils mangent en semaine. Ils ont édicté ces interdits pour ne pas que l'on en vienne à pétrir ou à moudre durant Chabbat.
Délivrance & Machia'h
La Hassidout attache une grande importance à un principe connu : "la joie brise les barrières". En effet, il est expliqué qu'un tel sentiment ne laisse pas l'homme confiné dans ses propres limites mais, au contraire, l'entraîne jusqu'à l'infini. De même en ce qui nous concerne plus particulièrement, la joie brise les barrières de l'exil et hâte la venue de Machia'h. Une telle idée reçoit un accent d'autant plus fort qu'il est dit, à propos de Machia'h: "Le briseur (de barrières) monte devant eux" (Michée 2: 13). C'est bien d'infini qu'il s'agit dans les deux cas.
La Question à un Rav (שאלות ותשובות)
Question:
L'ablution des mains (Netilat Yadaïm) pour la Birkat Cohanim se fait-elle de façon alternative?
Réponse:
L'ablution des mains qui précédent la Birkat Cohanim se fait en versant de l'eau trois fois de suite sur chaque main (comme lors de l'ablution des mains qui précède le repas). A posteriori, celui qui a versé de l'eau trois fois sur chaque main en alternance sera quitte.Source: ליקוטי שיחות חלק ט עמוד 386
L'ablution des mains qui précédent la Birkat Cohanim se fait en versant de l'eau trois fois de suite sur chaque main (comme lors de l'ablution des mains qui précède le repas). A posteriori, celui qui a versé de l'eau trois fois sur chaque main en alternance sera quitte.Source: ליקוטי שיחות חלק ט עמוד 386
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