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TORAH SPOT HOUKAT BALAK

2009-07-03T09:12:00.002+01:00

ב"ה

Vendredi 3 juillet 2009 - 11 Tamouz 5769

Pour la Refoua Chléma de Yossef Its'hak ben Myriam

Horaires de Chabbat
Paris: Entrée: 21h39 - Sortie: 23h02

'Houmach
Chaque fois, au lieu de malédictions, c'est une bénédiction que Bilam profère. Enfin, il prophétise sur la fin des temps et la venue du Messie.Le peuple se laisse attirer par les filles de Moab qui les incitent à servir l'idole Peor. Quand un israélite de haut rang s'isole ouvertement avec une princesse midianite dans une tente, Pin'has tue le couple, mettant fin à la plaie qui sévit parmi le peuple.

Tehilim
Lire les Tehilim 108 (קח) et 60 à 66 (ס-סו)

Tanya
Igueret Hatechouva: chapitre 3
L'Admour Hazaken explique dans ce chapitre que les sages de la Kabale ont tranché que, lorsqu'une faute a été commise plusieurs fois, il est nécessaire de jeûner trois fois le nombre de jeûnes nécessaires à cette faute.

Par exemple, lorsqu'une personne veut se faire pardonner le fait d'avoir consommé du vin non kasher (faute pour laquelle la Kabale explique qu'il faut jeûner 73 fois), celle-ci devra jeûner trois fois le nombre de jeûnes requis pour cette faute, soit 3 x 73 jeûnes.

L'admour Hazaken poursuit en expliquant que, étant donné que nos générations sont faibles physiquement et ont du mal à supporter les jeûnes, ces derniers ont été remplacés par la Tsedaka. Cependant, il sera bon au cours de sa vie de jeûner au moins une fois le nombre de jeunes requis pour chaque faute commise.

Rambam

Mitsva négative N° 321 :C'est l'interdiction qui nous a été faite de voyager le Chabbat, ainsi énoncé dans la Torah: "Que nul ne sorte de son lieu d'habitation le septième jour". La Tradition a fixé à deux mille coudées la distance [des dernières maisons] de la ville qu'il est interdit de dépasser même d'une seule coudée.

Hayom Yom
Dans l'édition de Zolkvi du Tanya, parue en l'année "Mevasser Tov" (celui qui annonce une bonne nouvelle, dont la valeur numérique est 5559-1799), Igueret Hatechouva fut imprimée dans sa première version. Celle-ci n'était pas divisée en chapitres et présentait quelques différences de contenu (avec le texte actuel).

Un jour - une hala'ha
Les 39 travaus interdits le Chabbat: trier (3)
Voici les travaux, en rapport avec l'interdiction de trier, interdits par les Sages:
Le fait de trier la nourriture des déchets avec un ustensile qui n'est pas réservé à cet usage, le fait de séparer les déchets de la nourriture, lorsque "les déchets" sont consommables en cas de nécessité.

Délivrance & Machia'h
La capacité de Machia'h à délivrer tout le peuple juif vient du fait qu'il possède un lien avec le peuple tout entier c'est-à-dire qu'il existe une partie de lui en chaque Juif.C'est ainsi qu'il faut comprendre la déclaration de Moché: "Le peuple au sein duquel je suis est constitué de six cent mille hommes". Il signifie, par ces mots, qu'une parcelle de lui-même se trouve littéralement dans chacun des individus concernés.C'est grâce à cela qu'il put tous les libérer d'Egypte.

La Question à un Rav (שאלות ותשובות)
Question:
Peut-on faire Arvit de Motsaé Chabbat immédiatement à la sortie des étoiles?Réponse:
D'après la Hala'ha, en cas de nécessité, il est permis de prier Arvit avant même la fin de Chabbat. Cependant, concrètement, il est de coutume de retarder la prière après la sortie des étoiles afin "d'ajouter du 'Hol au Kodech".

Le récit de la semaine: Le Chabbat sur le front qui m'a sauvé la vie
En mai 1967, les Egyptiens amassèrent leurs troupes dans le désert du Sinaï, près de la frontière israélienne. De plus, Nasser ordonna la fermeture du détroit de Tyran, provoquant ainsi la paralysie du port d'Eilat.

Pour Israël, tout ceci équivalait à une déclaration de guerre.Tandis que les diplomates s'activaient entre Washington, Londres, Paris et Tel-Aviv, le public israélien se préparait au pire : les médias arabes incitaient les populations à se préparer à «jeter les Juifs à la mer». Des leaders jusque là ennemis s'embrassaient et se congratulaient déjà à l'idée de leur prochaine victoire contre l'ennemi commun : Israël.

En Israël, on prépara la conscription des réservistes : d'abord les pilotes, puis de plus en plus de simples soldats. De nombreuses familles furent privées de leur père. La panique était indescriptible, les pompes funèbres préparèrent déjà quinze mille tombes en prévision des pertes civiles...

Les forces armées israéliennes ne représentaient qu'un pour cent par rapport aux soldats arabes des pays voisins. Ceux-ci étaient aidés par des ingénieurs allemands, des envois d'armes et d'avions soviétiques...

La menace était réelle.Le 25 mai je reçus l'ordre de me présenter à l'armée le vendredi 26 mai. Le dimanche, notre unité s'installa sur une colline, à quelques mètres d'un village jordanien appelé Budrus.Avant le Chabbat suivant, le commandant, Victor, annonça que dix pour cent des soldats pourraient rentrer chez eux pour Chabbat, pour vingt-quatre heures. Nous étions cent trente soldats et les premiers à pouvoir partir étaient ceux qui avaient au moins trois enfants. J'en faisais partie.

Malheureusement, le camion qui devait nous ramener à la civilisation n'arriva qu'à dix-neuf heures, soit vingt-cinq minutes avant le début du Chabbat. Pour moi il n'était pas question de partir à cette heure-là car cela signifiait à l'évidence transgresser le Chabbat. Le lendemain soir, treize autres soldats seraient autorisés à prendre une permission et j'espérais vraiment en faire partie. Mais le camion arriva trop tôt, pendant le Chabbat. Encore une fois, je ne pouvais pas le prendre.

Victor, mon commandant, qui n'était pas pratiquant, eut pitié de moi et, comme j'avais raté par deux fois ma permission à cause de mes principes religieux, m'annonça qu'il m'accordait une permission de quarante-huit heures à partir de dimanche soir. Quarante-huit heures ! C'était trop beau, une éternité.

Je l'attendais avec impatience.Dimanche après-midi, nous apprîmes par la radio que l'Irak avait envoyé deux divisions armées en Jordanie pour renforcer ce pays avant la guerre qui se préparait contre notre minuscule pays.Victor nous annonça alors que toutes les permissions étaient annulées : nous nous trouvions au centre des futurs combats, à la frontière avec la Jordanie. Le niveau d'alerte était à son maximum.J'étais terriblement déçu, non tant à cause de la guerre qui approchait qu'à cause de ma permission qui était annulée. Je n'arrivai pas à dormir.

Le lundi 5 juin à cinq heures du matin, je suppliai Victor de me laisser partir voir ma famille ne serait-ce que pour quelques heures. Il m'accorda une permission de huit heures : je devais être de retour pour quinze heures. Nul ne savait que la guerre commencerait dans deux heures, même pas Victor.Trop heureux, je ne protestai pas contre cette restriction ; je pris mon fusil, mon Talit et mes Téfilines et me mis en route. J'eus la chance d'être pris en autostop par un motocycliste et arrivai à Jérusalem à huit heures et demi.Ma femme et mes enfants se trouvaient dans la maison de ma belle-sœur. Vous pouvez imaginer combien nous étions heureux de nous revoir !

Peu après, la radio annonça que les premières frappes contre l'aviation égyptienne avaient commencé. Mais à Jérusalem, les gens se sentaient en sécurité. Il est vrai que la ville était coupée en deux : la vieille ville était sous souveraineté jordanienne et nul n'imaginait que la Jordanie ouvrirait les hostilités.Mais à onze heures, les Jordaniens commencèrent à bombarder la ville israélienne. Nous nous précipitâmes vers les abris et je me retrouvai le seul soldat dans un bunker rempli de femmes et d'enfants.

Je téléphonai au commandant de la ville pour signaler ma présence à Jérusalem et demandai quoi faire. Il m'ordonna de retourner vers mon unité en remarquant que je n'aurais jamais dû me trouver ici !

Je fus donc obligé de dire au revoir à ma famille et, sous les bombardements jordaniens, de me frayer un passage vers la sortie de la ville où je retrouvai de nombreux autres soldats. Un car de police me prit en stop et me déposa à Ramlé. De là, je dus marcher deux heures pour rejoindre mon régiment sur la colline près de Budrus. Tout au long de mon périple, j'entendis des explosions tout autour de moi.

Je rejoignis mes camarades vers dix-sept heures. Je cherchai à localiser ma tente mais ne parvins pas à la retrouver. Quelque chose avait changé depuis mon départ ce matin. Je décidai d'aller voir Victor pour lui demander ce qui s'était passé. Il regarda sa montre et me reprocha d'avoir deux heures de retard. Je me lançai dans de grandes explications, j'avais été coincé à Jérusalem, j'avais dû faire du stop etc.Il m'adressa alors un sourire radieux, tout en essayant des larmes : «Maintenant je sais qu'il y a un D.ieu qui te protège ! Ecoute : exactement à quinze heures, un obus est tombé et a explosé sur ta tente !»

Si j'avais pris ma permission Chabbat, j'aurais été présent lundi à quinze heures dans ma tente.Et je ne serais plus là pour vous raconter cette histoire !

Rav Shmuel Gurewicz,Melbourne - Australie

PHOTO DU JOUR

2009-06-30T11:48:00.001+01:00

TORAH SPOT HOUKAT BALAK 2

2009-06-30T09:50:00.002+01:00

ב"ה

Mardi 30 juin 2009 - 8 Tamouz 5769

Pour la Refoua Chléma de Yossef Its'hak ben Myriam

'Houmach
Aaron décède à Hor Hahar et son fils Eléazar lui succède comme Grand Prêtre.Des serpents venimeux attaquent le camp après qu'une fois encore le peuple ait « parlé contre D.ieu et contre Moïse ».D.ieu demande à Moïse de placer un serpent d'airain en haut d'un mat : ceux qui auront été mordus le regarderont et vivront . Le peuple entonne un chant en l'honneur du miraculeux bienfait de l'eau jaillie au coeur du désert.

Tehilim
Lire les Tehilim 108 (קח) et 44 à 48 (מד-מח)

Tanya
Igueret Hatechouva: chapitre 1
L'Admour Hazaken explique que, contrairement à l'idée reçue, la "Techouva" (pénitence) ne consiste pas à jeûner pour les fautes commises mais, plutôt, à être fermement décidé à ne plus jamais recommencer les fautes précédemment commises.

Rambam

Mitsva négative N° 322 :Il est interdit de punir les coupables et de mettre à exécution la sentence du Tribunal, le Chabbat.

Hayom Yom
Nous constatons que l'amour que D.ieu éprouva pour Avraham fut essentiellement pour qu'il «ordonne (au sens de lier) à ses enfants et à sa maison (de suivre sa voie)».Autrement dit, l'ensemble de son service de D.ieu, toutes les épreuves auxquelles il fut confronté ne peuvent nullement être comparées aux ordres qu'il donna aux autres, au bien qu'il prodigua, au mérite qu'il sut conférer aux autres.

Un jour - une hala'ha
Les 39 travaux interdits le Chabbat: trier (1)
Dans le Michkan, on triait les déchets des ingrédients qui permettaient de colorer les tentures du Michkan.
Voici les travaux inclus dans le travail de base ("Av Mela'ha"):le fait de trier avec un ustensile spécialement adapté au triage, le fait de trier les déchets des aliments même avec la main.

Délivrance & Machia'h
Le Zohar enseigne que «Machia'h viendra pour faire faire Techouva aux Tsadikim». Au-delà de l'explication qui veut que, la Techouva étant une forme à part entière du service divin, elle doit exister à tout instant et chez chacun, il en existe une autre plus profonde. Au temps de Machia'h, une révélation divine infinie apparaîtra. Pour D.ieu, qui est désigné comme «le Tsadik du monde», cette révélation sera une forme de «Techouva» pour avoir retenu cette lumière pendant toute la durée de l'exil.

La Question à un Rav (שאלות ותשובות)
Question:
J'ai entendu qu'il était interdit de passer devant la porte d'une synagogue sans y entrer, est-ce exact?
Réponse:
Il est interdit de passer à proximité de l'entrée d'une synagogue au moment de la prière et de ne pas y entrer car ceci constituerait un geste de mépris vis-à-vis de la synagogue.
La chose sera interdite lorsque plusieurs conditions sont réunies: il n'existe qu'une seule synagogue en ce lieu, la synagogue ne possède qu'une seule entrée, la personne concernée ne porte pas les Téfilines, elle ne chevauche pas un animale, ne se trouve pas en voiture ou ne porte pas un objet.
Source:שולחן ערוך אדמו"ר הזקן סימן צ סעיף ט

TORAH SPOT 'HOUKAT BALAK

2009-06-29T10:09:00.004+01:00

ב"ה

Lundi 29 juin 2009 - 7 Tamouz 5769

Pour la Refoua Chléma de Yossef Its'hak ben Myriam

'Houmach
D.ieu indique à Moïse de commander à un rocher d'en donner. Troublé par l'attitude du peuple, Moïse frappe la pierre et l'eau en jaillit. Mais D.ieu lui annonce que ni lui ni Aaron n'entreront en Terre Promise.

Tehilim
Lire les Tehilim 108 (קח) et 39 à 43 (לט-מג)

Tanya
Igueret Hatechouva: chapitre 1
L'Admour Hazaken explique que, contrairement à l'idée reçue, la "Techouva" (pénitence) ne consiste pas à jeûner pour les fautes commises mais, plutôt, à être fermement décidé à ne plus jamais recommencer les fautes précédemment commises.

Rambam
Mitsva négative N° 320 :Il nous est interdit de faire tout travail le Chabbat.

Hayom Yom
Mon père (le Rabbi Rachab) dit:«Dans la 'Hassidout, le début du processus est lié à la fin et la fin au début. Comme dans un cercle, il est impossible de distinguer le début et la fin. Malgré tout cela, l'ordre et la méthode sont essentiels.Le Baal Chem Tov était ordonné.

Le Maguid de Mézeritch, son successeur, accordait une grande importance à l'ordre. Mon arrière grand-père, l'Admour Hazaken, enseigna à ses 'Hassidim qu'ils devaient être ordonnés. On peut le vérifier dans ses discours, ses lettres et ses mélodies.

Les 'Hassidim qui avaient une date fixée pour lui rendre visite, à Lyozna d'abord, à Lyadi ensuite, n'avaient pas le droit de la changer sans sa permission. Lorsqu'on sollicitait une telle modification, il fallait être capable de la justifier.

L'Admour Hazaken avait un comité spécialement chargé de faire régner l'ordre parmi les 'Hassidim. A sa tête, se trouvait son frère, Rabbi Yehouda Leïb. Un second comité, s'occupant des jeunes 'Hassidim, était dirigé par l'Admour Haemtsahi.

Un jour - une hala'ha
Qu'est-ce que la Tsedaka?
La Tsedaka est l'argent que l'on remet à un pauvre ou à une institution (éducative, culturelle, cultuelle charitable...) en plus du Maasser (le dixième de ses profits qui doit, de toute manière, être donné à une cause charitable, puisqu'il ne nous appartient pas : il nous a simplement été confié par D.ieu afin que nous ayons le privilège d'agir en tant que Son intermédiaire).Donner la Tsedaka ne causera aucun manque dans les revenus de la famille.

Au contraire ! Nos Sages enseignent : «Donne afin de devenir riche !»Puisque, de nos jours, de nombreuses femmes travaillent et gagnent de l'argent, il est donc approprié qu'elles aussi contribuent généreusement aux causes charitables.Il est recommandé de multiplier les boîtes de Tsedaka (dans la cuisine, dans le séjour, dans la chambre de chaque enfant, dans les lieux de travail, dans les magasins, dans la voiture...)

On donne la Tsedaka avant la prière, avant un voyage, avant un rendez-vous important, avant un examen, le jour du mariage, avant l'allumage des bougies de Chabbat et des jours de fête...

Il est particulièrement recommandé de confier à des enfants ou à des personnes qui partent en voyage des sommes d'argent à remettre à la Tsedaka afin qu'ils soient considérés comme des «émissaires pour une Mitsva - Chalia'h Mitsva».

Plutôt que de jeûner pour un mauvais rêve ou une mauvaise nouvelle, il est recommandé de donner à la Tsedaka la somme d'argent qu'aurait coûté un repas, en principe un multiple de 18 (18 étant la Guematria, la valeur numérique de 'Hay, la vie).Il est écrit que le peuple juif sera délivré par Machia'h grâce au mérite de la Tsedaka.

Délivrance & Machia'h
« L'arche de l'alliance divine se déplaçait devant eux » (ndt - lorsque les Bné Israël allaient au combat) et c'est ainsi que, dans la dimension spirituelle, ils purent emporter une victoire totale qui, en conséquence, fut également matérielle. La véritable victoire, la dernière et la plus parfaite, sera la délivrance véritable et complète par notre juste Machia'h. Dans la guerre des enfants d'Israël contre l'exil, cette victoire sera obtenue en luttant contre les fautes, qui sont à l'origine du présent exil, en sont même la seule et unique cause. Nous serons les vainqueurs de ce combat et nous irons, la tête haute, dans notre pays, avec notre juste Machia'h, très prochainement.

La Question à un Rav (שאלות ותשובות)
Question:
Peut-on organiser un grand repas de famille durant la période des "Trois semaines", par exemple, à l'occasion de l'anniversaire d'un grand-père?

Réponse:
Il est permis de faire un repas de famille ou entre amis durant la période des "Trois semaines" et il sera même permis de chanter durant ce repas. En revanche, il sera interdit de diffuser de la musique ou de jouer d'un instrument de musique. On insistera particulièrement sur le fait de dire des paroles de Torah pendant ce repas afin d'en faire une Séoudat Mitsva.Source: שדי חמד פאת השדה בין המצרים סימן א אות י

TORAH SPOT KORA'H

2009-06-25T10:58:00.002+01:00

ב"ה

Jeudi 25 juin 2009 - 3 Tamouz 5769

Pour la Refoua Chléma de Yossef Its'hak ben Myriam

'Houmach
Après que les fonctions de Aharon, en tant que Cohen Gadol, aient été contestées par Kora'h et ses hommes, D.ieu demande à Moché que chaque chef de tribu dont Aharon (pour la tribu de Lévi) place un bâton dans le Michkan. Le bâton de Aharon fleurit miraculeusement et produit des amandes. C'est la preuve que sa désignation comme Grand Prêtre relève d'un ordre divin.

Tehilim
Lire les Tehilim 108 (קח) et 18 à 22 (יח-כב)

Tanya
Chaar Hayi'houd Vehaemouna: chapitre 11
Les dix paroles par lesquelles le monde fut créé, sont également parfaitement unifiées à D.ieu, tout comme Ses attributs. Chez l'homme, les sentiments sont dévoilés par la pensée et, également, par la parole. De la même façon, lorsque D.ieu se dévoile à travers les attributs afin de créer les mondes, ce dévoilement est qualifié de « parole ». Chaque parole est à l'origine d'une créature. La force par laquelle Dieu créa les différentes ccréatures se fit par «les lettres». De ces lettres, émanèrent les mondes dévoilés et voilés, à l'image des lettres de la pensée (qui est voilée) et des lettres de la parole (qui est dévoilée).

Rambam

Texte des 18 bénédictions (Amida)Texte du KaddichTexte des "prières intermédiaires"Texte du Vidouy

Hayom Yom
Mon grand-père (le Rabbi Maharach) dit:«Le soupir d'un Juif provoqué, D.ieu nous en garde, par un manque matériel est également une grande Techouva. Combien plus le soupir d'un Juif provoqué par une mauvaise situation spirituelle est-il une très haute Techouva. Ce soupir le libère des profondeurs du mal et le place dans une situation positive.»(Cette expression est basée sur le Choul'han Arou'h de l'Admour Hazaken, qui affirme que le corps matériel est la propriété de D.ieu.)

Délivrance & Machia'h
Lorsque le Machia'h viendra, nous recevrons un large butin. Celui-ci fut constitué dès que commença la révélation de la 'Hassidout, car «l'Eternel a étendu sa sainte main» et nous a donné la révélation du Machia'h. Lorsque l'on apprend la 'Hassidout, on peut connaître une réussite accrue dans l'étude de la partie révélée de la Torah. On en tire également le succès matériel, mais elle constitue avant toute une préparation pour la venue de notre juste Machia'h, ici-bas, dans ce monde matériel et grossier.

La Question à un Rav (שאלות ותשובות)
Question:
Est-il permis de mettre des vêtements à la machine à laver et de la mettre en marche avant la prière?

Réponse:
Avant la prière on ne doit pas s'occuper de quoi que ce soit en dehors des préparatifs à celle-ci. Le fait de mettre des vêtements dans la machine à laver n'est pas considérer comme une "occupation" et sera donc autorisé.
Source:
הליכות שלמה פרק ב אות ה

TORAH SPOT KORA'H

2009-06-22T11:07:00.002+01:00

ב"ה

Lundi 22 juin 2009 -30 Sivan 5769
1er jour de Roch 'Hodech Tamouz

Pour la Refoua Chléma de Yossef Its'hak ben Myriam

'Houmach

Du fait de la révolte de Kora'h et sa bande, la terre s'ouvre et engloutit les mutins. Un feu consume ceux qui ont voulu offrir l'encens.

Tehilim
Lire les Tehilim 20, 108 (קח) et 145 à 150 (קמה-קנ)

Tanya
Chaar Hayi'houd Vehaemouna: chapitre 9
- Pour D.ieu, le niveau de la compréhension (niveau le plus élevé chez l'homme) est considéré comme le niveau de l'action (qui est le niveau le plus bas). Cinq niveaux séparent celui de la compréhension de celui de l'action : l'intellect (comprenant les forces de compréhension - 'Ho'hma, de développement - Bina et d'attachement - Daat), les sentiments, la pensée, la parole et l'action. Ainsi, tout comme il n'y a pas de comparaison possible entre l'action et le niveau de la compréhension, il n'y a aucune comparaison possible entre ce niveau de compréhension et le Saint béni soit-Il.
- En effet, D.ieu se situe bien au-delà de toutes ces forces spirituelles élevées, à tel point qu'il est impossible de Le décrire par les termes faisant référence à ces forces spirituelles. D.ieu est cependant qualifié de «Sage», «Miséricordieux», «Pieux», etc. car Il est la source et l'origine de ces attributs; ainsi, Il est qualifié de «Sage», car de Lui provient la sagesse, mais en aucun cas la "sagesse" ne peut être Le définir, D.ieu se trouvant bien au-delà de tout qualificatif. Cette notion extrêmement complexe ne peut en aucun cas être appréhendée par l'intellect humain. Il faut donc avoir foi absolue en toutes ces notions qui dépassent notre intellect.
- Afin que le monde puisse être créé par les Attributs divins (Sefirot), il fut nécessaire de procéder à une contraction de la lumière infinie de D.ieu. D'une manière générale, on distingue trois catégories de contractions par lesquelles la lumière divine a la possibilité de se revêtir dans le monde de l'émanation (Atsilout).

Rambam

Mitsva positive N° 19 :Il s'agit de l'ordre qui nous a été enjoint de rendre grâce à D.ieu après chaque repas.

Hayom Yom
La lecture de la Paracha, deux fois chaque verset et une fois le Targoum, se fait verset par verset. On lit également la Haftara ou les deux Haftarot, si c'est Chabbat Roch 'Hodech ou si on lit des Parachyot jointes.(Bien évidemment, ceci ne concerne que celui qui lit seul cette Paracha.
Au moment de la lecture de la Torah, en revanche, pendant le Chabbat, on ne lit que la Haftara spécifique de ce Chabbat.)L'Admour Hazaken répondit à un jeune homme particulièrement doué, qu'il reçut pour la première fois, en 5555 (1795), à Lyozna:«Le spirituel et le matériel sont, par essence, opposés. Ce qui constitue une qualité dans le domaine matériel est un défaut, dans le spirituel.
Dans le domaine matériel, le plus grand est celui qui se contente de ce qu'il possède. Celui qui possède cette qualité et s'emploie au service de D.ieu parviendra à la plus haute élévation.Dans le domaine spirituel, par contre, se satisfaire de son niveau est un grand défaut et conduit, D.ieu nous en garde, au déclin.»

Un jour - une hala'ha
Les 39 travaux interdits le Chabbat: vanner (7)
Il est permis d'utiliser un spray pendant Chabbat car le contenu qui est pulvérisé l'est sous l'effet de la pression du gaz et non pas sous l'effet du vent qui souffle.

Délivrance & Machia'h
Lorsqu'il est question de la nouvelle ère que Machia'h introduira, il est souvent fait référence à l'intense "lumière" Divine qui brillera alors sur le monde. Cette notion de "lumière" doit, bien entendu, être comprise dans son sens spirituel : elle désigne la révélation de D.ieu. A ce sujet, il est enseigné que ce véritable dévoilement peut prendre deux formes. Il peut venir "d'en-Haut", c'est-à-dire sans que le monde change fondamentalement. Dans un tel cas, la "lumière" est infinie car elle ne tient pas compte des limites de la création.
En revanche, elle peut aussi apparaître après l'élévation du monde qui parvient au niveau de cette révélation. Dans ce sens, la "lumière" en question, révélée à la mesure du monde, peut le pénétrer plus profondément. Il en ressort que chacune de ces deux formes de révélation possède sa qualité propre. Aussi est-il précisé que, lorsque le Machia'h viendra, elles seront réunies : la lumière divine apparaîtra révélée dans un monde à la mesure de l'Infini.

La Question à un Rav (שאלות ותשובות)
Question:
A-t-on le droit d'avoir la pêche pour passe-temps?

Réponse:
La pêche n'est permise que lorsqu'elle n'entraîne pas de souffrance aux poissons (comme par exemple la pêche au filet) et que ceux-ci sont relâchés immédiatement après leur capture ou bien que la pêche a pour but de manger les poissons ou de les vendre.
Source:
שולחן ערוך אדמו"ר הזקן הלכות צער בעלי חיים סעיף ד, נודע ביהודה מהדורה תניינא יורה דעה סימן י, שמש צדקה יורה דעה סימן נז4

TORAH SPOT CHELA'H EREV CHABBATH

2009-06-19T10:27:00.002+01:00

ב"ה

Vendredi 19 juin 2009 -27 Sivan 5769

Pour la Refoua Chléma de Yossef Its'hak ben Myriam

Horaires de Chabbat

Paris: Entrée: 21h39 - Sortie: 23h04

'Houmach
Le commandement de consacrer à D.ieu une portion de la pâte, lorsque l'on confectionne la 'hallah, le pain, est donné.Un homme viole le Chabbat en ramassant du bois : il est mis à mort. D.ieu ordonne de placer des franges (Tsitsit) aux quatre coins de nos vêtements pour qu'elles nous soient un rappel d'accomplir Ses commandements.

Tehilim
Lire les Tehilim 108 (קח) et 120 à 134 (קכ-קלד)

Tanya
Chaar Hayi'houd Vehaemouna: chapitre 8
De la même façon que D.ieu est parfaitement unie et ne forme qu'un avec Sa connaissance, ainsi est-Il parfaitement uni et ne forme-t-Il qu'un avec l'ensemble de Ses forces et de Ses noms. Cette unité de D.ieu est au-delà de toute compréhension. En effet, la compréhension de l'homme étant limitée et, Dieu étant illimité, l'homme ne peut avoir de perception véritable de la Divinité. La force la plus élevée de l'âme humaine et la force de la compréhension ('Ho'hma) de laquelle découlent les deux autres forces intellectuelles: Bina (force qui qui désigne la capacité de développer la compréhension extrêmement condensée, représentée par la force de 'Ho'hma) et Daat (force par laquelle l'homme peut ressentir un concept intellectuel). Viennent ensuite les sentiments, qui découlent des forces de l'intellect ; en effet, la capacité pour l'homme d'éprouver des sentiments se fait selon l'attribu de Daat, et la capacité qu'il a à s'attacher à un concept. Puis, les sentiments éveilleront la force de la pensée, et la pensée éveillera la force de la parole et celle de l'action. Il n'existe aucune commune mesure entre une force et la force qui lui donne naissance. À plus forte raison, ne peut-on faire aucun lien entre la force de l'action et celle de la compréhension, qui est la plus élevée de toutes.

Rambam

Mitsva positive N° 14 :Il s'agit du commandement qui nous a été ordonné de faire des Tsitsit (franges) [à nos vêtements].

Hayom Yom
Il est écrit: «Et l'Eternel te bénira en tout ce que tu feras». Un homme doit uniquement constituer un réceptacle, par lequel D.ieu lui enverra sa subsistance. Il doit faire tout ce qui est en son pouvoir pour le purifier de toute trace d'impureté et de manque de loyauté.Ce réceptacle sera donc basé sur les Lois de la Torah. Il méritera ainsi la double bénédiction divine: il connaîtra la prospérité matérielle et sa richesse sera judicieusement utilisée.(Ainsi, la bénédiction n'aura pas pour but de payer des frais médicaux, comme le Rabbi l'explique par ailleurs.)

Un jour - une hala'ha
Les 39 travaux interdits le Chabbat: vanner (6)
Une nappe sur laquelle se trouve des miettes ou d'autres éléments dont on cherche à se débarasser ne pourra pas être époustée à l'extérieur du fait de l'interdiction de "vanner".

Délivrance & Machia'h
Isaïe (11 :15) prophétise que, lors de la venue de Machia'h, D.ieu "avec Son puissant vent, agitera Sa main sur le fleuve et le frappera en sept ruisseaux". Il est clair que cet épisode, qui rappelle l'ouverture de la mer rouge lors de la sortie d'Egypte, répond à une nécessité particulière, faute de quoi le prophète ne l'aura pas ainsi souligné.

En fait l'ouverture de la mer rouge correspondait spirituellement à la révélation surnaturelle de degrés de la Divinité habituellement masqués, qui intervint à ce moment. En ce sens, cet événement fut une préparation au Don de la Torah sur le mont Sinaï. De même, la division du fleuve préparera à la révélation des dimensions mystiques les plus profondes de la Torah qui interviendra aux temps messianiques.

La Question à un Rav (שאלות ותשובות)
Question:
Peut-on faire Arvit de Motsaé Chabbat immédiatement à la sortie des étoiles?

Réponse:
D'après la Hala'ha, en cas de nécessité, il est permis de prier Arvit avant même la fin de Chabbat. Cependant, concrètement, il est de coutume de retarder la prière après la sortie des étoiles afin "d'ajouter du 'Hol au Kodech".

Le récit de la semaine: Le remboursement
Récemment, un père et son fils sont venus chez nous à la maison. Le père me demanda : «Vous souvenez-vous que vous m'aviez demandé la facture ? Et bien voici le remboursement !»

Revenons en arrière : quand le Rabbi fut victime d'une attaque cérébrale en 1992, les médecins qui surveillaient son état de santé dans son bureau situé au 770 Eastern Parkway avaient régulièrement besoin de surveiller ses analyses de sang. La plupart des laboratoires exigeaient deux ou trois jours de délai pour fournir les résultats. Or, les médecins désiraient obtenir les résultats le plus rapidement possible !

Nous avons alors trouvé à Brooklyn un laboratoire tenu par deux frères qui promirent de nous fournir les résultats pour le Rabbi en 4 ou 5 heures maximum.Un mois après que nous ayons fait régulièrement appel aux services de ce laboratoire, je téléphonai aux propriétaires en leur demandant la facture de toutes les analyses déjà effectuées (en effet, le Rabbi n'acceptait jamais rien de gratuit). Je ne reçus aucune facture.

Des années plus tard, une semaine après «Guimel Tamouz» (le jour où le Rabbi se voila de ce monde), un des propriétaires m'appela à mon bureau et déclara : «Vous nous aviez demandé une facture pour les analyses que nous avions effectuées pour le Rabbi. Je suis marié depuis neuf ans et nous n'avons pas d'enfant. Je voudrais que le paiement de la facture consiste en une bénédiction du Rabbi afin que nous mettions au monde un enfant !»

Il y a longtemps que plus rien de ce genre ne m'étonne...Je lui demandais donc son prénom hébraïque et celui de sa mère, ainsi que ceux de son épouse. Ce jour-là, je me rendis au Ohel, . Debout près du Ohel, je répétais toute l'histoire avec les noms de ce couple qui demandait un enfant comme «paiement de la facture». Dix-huit mois plus tard, le propriétaire du laboratoire me téléphona et m'annonça que sa femme venait de mettre au monde un garçon. Et donc récemment ce garçon âgé de douze ans est venu me rendre visite avec son père qui déclara : «Vous souvenez-vous que vous aviez demandé la facture ? Voici le paiement !»

Rav Leibl Groner, secrétaire du Rabbi

L'Chaim n°1056

TORAH SPOT CHELAH

2009-06-17T10:15:00.002+01:00

ב"ה

Mercredi 17 juin 2009 -25 Sivan 5769

Pour la Refoua Chléma de Yossef Its'hak ben Myriam

'Houmach
Face aux critiques et aux plaintes du peuple, D.ieu décrète que l'entrée en Terre Promise sera retardée de quarante ans, temps pendant lequel toute la génération s'éteindra.

Pris de remords, un groupe de juifs attaque, contre la volonté de Moché, la montagne qui borde la frontière : il est défait par les amalécites et les cananéens. Les lois des ména'hot (les donations de fleur de farine mélangée d'huile) et des libations de vin sont données.

Tehilim
Lire les Tehilim 108 (קח) et 119 (verset 1 à 96) (קיט)

Tanya
Chaar Hayi'houd Vehaemouna: chapitre 7
L'Admour Hazaken rapporte dans ce chapitre l'enseignement du Zohar, selon lesquel le verset "Chema Israël" correspond à "l'unité de D.ieu de plus haut niveau" et le verset "Barou'h Chem" correspond à "l'unité divine d'un niveau plus bas."

Rambam

Mitsva positive N° 15 :Il s'agit de l'ordre qui nous a été enjoint de poser une Mezouza.

Mitsva positive N° 18 :Il s'agit du commandement qui nous été enjoint que tout homme de notre peuple possède son propre rouleau de la Torah.

Hayom Yom
«Lorsqu'un homme éprouve un souci en son coeur, il en parlera» (Michlé 12, 29).

Nos Sages donnent deux interprétations de ce verset:. "Yassi'hena" (avec un Same'h): il l'écartera de son esprit.. "Yassi'hena" (avec un Sin): il en parlera aux autres.

Le Tséma'h Tsédek expliqua:«Aux autres par le corps, mais qui sont unifiés à lui par l'esprit, car ils compatissent à son problème».

Un jour - une hala'ha
Les 39 travaux interdits le Chabbat: vanner (4)
Il est interdit de cracher face au vent durant Chabbat, car le vent éparpillerait la salive et l'on transgresserait en cela l'interdiction de "vanner".

Délivrance & Machia'h
Le Machia'h se rendra précisément en Erets Israël. Là, il reconstruira le Temple. C'est pour cela que nous demandons dans la prière « Tu retourneras, dans la miséricorde, à Jérusalem, Ta ville », « fait germer promptement la pousse de David Ton serviteur » et, de même, « conduis-nous vers Tsion, Ta ville".

La Question à un Rav (שאלות ותשובות)
Question:
Un homme divorcé, qui se marie à nouveau, monte-t-il à la Torah et célèbre-t-il son Chabbat 'Hatan?

Réponse:
Le Chabbat 'Hatan consiste, pour le 'Hatan, en une montée à la Torah. Dans un tel cas un 'Hatan n'a pas d'obligation de monter à la Torah; cependant, dans la mesure du possible il sera bon qu'il monte à la Torah.

Source: ביאור הלכה סימן קלז ושולחן העזר חלק ב דף יד א, שערי אפרים שער ב סעיף ו.
Réponse donnée par le Rav Barou'h Blizinski (chabad.org.il)

TORAH SPOT CHELA'H 2

2009-06-15T11:32:00.002+01:00

ב"ה

Lundi 15 juin 2009 -23 Sivan 5769

Pour la Refoua Chléma de Yossef Its'hak ben Myriam

'Houmach
La Torah nous décrit la façon dont l'ensemble de la tribu de Levi fut introduite au service dans la Tente d'Assignation.

Tehilim
Lire les Tehilim 108 (קח) et 108 à 112 (קח-קיב)

Rambam

Mitsva positive N° 26 :Il s'agit du commandement qui a été ordonné aux prêtres de bénir Israël chaque jour.

Mitsva positive N° 12 :Il s'agit du commandement qui nous a été ordonné de mettre les phylactères de la tête.

Hayom Yom
Dans une réponse qu'il lui apporta lors d'une entrevue qu'il lui accorda, mon grand-père (le Rabbi Maharach) dit à mon père (le Rabbi Rachab), durant l'hiver 5635 (1875):«Le penchant vers le mal est appelé âme animale, non pas nécessairement parce qu'il est un animal brut. Il peut parfois être le renard, la bête la plus rusée. Une grande sagesse est alors nécessaire pour comprendre ses manigances.

D'autres fois, il prend l'apparence d'un Juste, intègre, modeste et animé de bons sentiments.

Chacun possède une âme animale qui est à la mesure de sa nature propre. Chez l'un, s'éveillera soudain une grande envie d'étudier la 'Hassidout ou de méditer profondément à ses concepts, alors qu'en fait il n'y a là qu'un conseil du mauvais penchant, qu'un stratagème de l'âme animale pour empêcher la ferveur pendant la prière, par exemple.

Apprends ce principe général et retiens-le en permanence: lorsqu'il s'agit de venir en aide ou de conduire au service de D.ieu, tout obstacle qui se dresse, même pour la cause la plus noble, n'est qu'une manigance de l'âme animale.»

Mon père (le Rabbi Rachab) conclut:«Jusqu'alors, je ne savais pas que pouvait exister une pieuse âme animale, et encore moins, une âme animale 'hassidique.»

Un jour - une hala'ha
Les 39 travaux interdits le Chabbat: vanner (3)
Il sera interdit de souffler sur des cacahuètes, des noix, etc. auxquelles sont mélangés des écorces ou des peaux si le but est de les en séparer, car on contreviendrait en cela à l'interdit de "vanner".

Délivrance & Machia'h
Voici ce que l'on attend de chacun d'entre nous, qui appartenons à cette septième génération, car «tous les septième sont chéris». Certes, nous n'avons pas fait le choix d'appartenir à cette septième génération et ceci n'est pas le résultat de nos efforts. D'un certain point de vue, cette appartenance peut également aller à l'encontre de notre volonté. Malgré tout cela, « tout les septième sont chéries » et nous vivons actuellement la période des talons du Machia'h et même la conclusion de celle-ci. Il nous appartient donc de parachever la révélation de la présence divine et même son aspect le plus essentiel, celui que l'on ne perçoit qu'ici-bas. (Extrait d'un discours du Rabbi de Loubavitch)

La Question à un Rav (שאלות ותשובות)
Question:
Une personne ayant du mal à mettre ses Tefilines ou son Talit peut-il se faire aider par une femme ou un non-juif?

Réponse:

Un malade pour lequel il serait difficile de mettre seul les Téfilines ou le Talit pourra se faire aider par des personnes n'étant pas astreintes à ces Mitsvot, comme un jeune enfant, une femme ou un non-juif. Quoi qu'il en soit, ce serait une bonne chose que le malade lui-même prenne part un tant soit peu à la mise du Talit ou des Téfilines en bougeant un peu. Dans la mesure du possible, la meilleure solution consistera à se faire aider par un homme astreint lui-même à la Mitsva.
Source: הגהות מיימוניות הלכות ציצית פרק א אות ט, מהר"י אסאד סימן יט, מהר"ם שיק סימן טו, ארץ צבי חלק א סימן ח, מנחת שלמה חלק ב סימן ד, פתחי תשובה סימן לט
Réponse donnée par le Rav Barou'h Blizinski (chabad.org.il)

TORAH SPOT CHELA'H

2009-06-14T09:50:00.002+01:00

ב"ה

Dimanche 14 juin 2009 -22 Sivan 5769

Pour la Refoua Chléma de Yossef Its'hak ben Myriam

'Houmach
Moché choisit 12 notables de la communauté afin d'explorer et d'espionner le pays avant d'en prendre possession. Avant leur départ, Moché leur fait quelques recommandations.

Tehilim
Lire les Tehilim 108 (קח) et 106 à 107 (קו-קז)

Rambam

Mitsva positive N° 5 :Il s'agit du commandement nous ordonnant de servir D.ieu, qu'Il en soit glorifié. Cet ordre est répété plusieurs fois dans la Torah:

"Et vous servirez l'Eternel votre D.ieu"

"Et vous Le servirez"

'"Et tu Le serviras"

"Pour Le servir"

Bien que cet ordre fasse partie des préceptes généraux n'étant pas inclus dans les 613 commandements, d'après la quatrième Règle, il s'agit ici d'un commandement particulier, celui de s'adresser à D.ieu par des prières.

Hayom Yom
Lorsque l'on dit "Vehavyénou Lechalom" (dans les bénédictions du Chema de la prière du matin) (Sidour p. 44-45), on réunit les deux Tsitsit de devant, puis on adjoint le Tsitsit arrière gauche et ensuite le Tsitsit arrière droit. On les tient tous entre l'annulaire et l'auriculaire de la main gauche.On embrasse les Tsitsit six fois, en disant les mots:"Tsitsit", "Tsitsit", "Letsitsit", "Emet", "Kayemet", "Laad".

Un jour - une hala'ha
Les 39 travaux interdits le Chabbat: vanner (2)
Les travaux dérivés de l'interdit de vanner sont les suivants:
le fait de séparer les déchets de la nourriture à l'aide du vent en conservant l'ensemble dans sa main, le fait de faire voler la paille (les déchets) en soufflant dessus avec la bouche.
Les sages ont interdit de jeter au vent, afin de séparer le "bon" du "mauvais", même des éléments qui ne poussent pas dans le sol.

Délivrance & Machia'h
Maïmonide souligne, dans son Michné Torah, la nécessité de « croire en Machia'h et d'attendre sa venue ». Apparaissent donc ici deux obligations parallèles. Elles sont certes complémentaires mais elles ne peuvent pas se confondre. En fait, leur juxtaposition a une raison d'être : elle nous enseigne que, de même que l'obligation de croire en Machia'h est constante, ainsi celle d'attendre sa venue imminente est d'application continue.

La Question à un Rav (שאלות ותשובות)
Question:
Quels passages de la prière, une femme qui n'a pas le temps de faire sa prière intégralement, devra-t-elle dire en priorité ?
Réponse: Une femme qui est occupée avec des enfants en bas âge est dispensée de la prière. Cependant, lorsque la possibilité lui est donnée, il sera bon qu'elle utilise le temps dont elle dispose pour prier en respectant l'ordre de priorité suivant dans les prières, si le temps qu'elle peut consacrer à la prière est limité :
a.La Amida
b.Le Chema et ses bénédictions (prioritairement le verset "Chema israël" et la bénédiction "Emet Veyatsiv")
c.La Paracha du "Tamid"
d.Les"Psoukeï Dézimra" (prioritairement "Barou'h Cheamar" et "Yichtaba'h" en disant au moins un Tehilim entre les deux, de préférence "Achré")
e.Les Kornbanot et le reste de la prière

Il y a tout lieu également de dire les bénédictions du matin.

TORAH SPOT BEAALOTE'HA EREV CHABBATH

2009-06-12T09:26:00.002+01:00

ב"ה

Vendredi 12 juin 2009 -20 Sivan 5769

Pour la Refoua Chléma de Yossef Its'hak ben Myriam

Horaires de Chabbat
Paris: Entrée: 21h36 - Sortie: 23h01

'Houmach
Aharon se voit ordonner d'allumer les lampes de la Menorah, le candélabre du Sanctuaire et la tribu de Levi dans son ensemble est introduite au service dans la Tente d'assignation.

Tehilim
Lire les Tehilim 108 (קח) et 97 à 103 (צז-קג)

Rambam

Mitsva positive N° 5 :Il s'agit du commandement nous ordonnant de servir D.ieu, qu'Il en soit glorifié. Cet ordre est répété plusieurs fois dans la Torah:

"Et vous servirez l'Eternel votre D.ieu"

"Et vous Le servirez"'

"Et tu Le serviras"

"Pour Le servir"

Hayom Yom
L'un des proverbes de mon grand-père (le Rabbi Maharach):«La structure de l'intellect et des sentiments d'un 'Hassid dépend de la première entrevue qu'il a eu auprès de son Rabbi.La première entrevue dépend du caractère du 'Hassid. C'est en fonction de celui-ci que le Rabbi lui prescrira le moyen de servir D.ieu qui lui convient.(Voir, sur le même sujet, le 18 Tamouz et le 13 Elloul.)

Un jour - une hala'ha
Les 39 travaux interdits le Chabbat: vanner (2)
Les travaux dérivés de l'interdit de vanner sont les suivants:
le fait de séparer les déchets de la nourriture à l'aide du vent en conservant l'ensemble dans sa main, le fait de faire voler la paille (les déchets) en soufflant dessus avec la bouche.
Les sages ont interdit de jeter au vent, afin de séparer le "bon" du "mauvais", même des éléments qui ne poussent pas dans le sol.

Délivrance & Machia'h
Le Midrach avance une idée étonnante : « La Torah que l'homme étudie dans ce monde est insignifiante par rapport aux enseignements de Torah de Machia'h ». Pourtant, l'étude des textes, en notre temps, est un impératif clairement établi par la Torah elle-même ! Cela signifie que l'étude n'est aujourd'hui qu'une préparation à celle des temps futurs. En fait, étudier la Torah dans ce monde donnera à chacun le mérite d'étudier les enseignements de Machia'h.

La Question à un Rav (שאלות ותשובות)
Question:
Est-il permis, durant Chabbat, de parler à proximité d'une personne portant un appareil auditif?
Réponse:
Ceci sera permis car la parole n'a pour conséquence que d'amplifier le courant dans l'appareil sans en créer un nouveau.
Source: אגרות משה אורח חיים חלק ד סימן פה, מנחת שלמה סימן ט, ציץ אליעזר חלק ו סימן ו, יביע אומר אורח חיים חלק א סימן יט אות יט, אנציקלופדיה תלמודית חלק יח עמוד תשלא ואילך
Réponse donnée par le Rav Barou'h Blizinski (chabad.org.il)

Le récit de la semaine: Non! Non?
- Excusez-moi, voudriez-vous mettre les Téfilines ?
- Non !
Rav Nissan Dubov avait une longue expérience. Combien de fois avait-il posé cette question !
Mais jamais on ne lui avait répondu avec autant de hargne, de colère même. Cette réponse «désagréable» l'avait déstabilisé.
«Bien sûr, ce n'était pas la première fois qu'on refusait ma proposition de mettre les Téfilines mais jamais je n'avais rencontré une réaction aussi sèche, aussi hostile. Cela me peina profondément. Peut-être n'avais-je pas été assez courtois ? Pas assez sympathique ? Peut-être l'avais-je offensé ? Quoi qu'il en soit, il me fallut du temps pour m'en remettre».
Rav Dubov continua ses incursions depuis Brooklyn à Manhattan à bord de ces camions appelés «Mitsva Tank», spécialement aménagés par les jeunes 'Hassidim de Loubavitch afin d'aider les Juifs rencontrés dans la rue à mettre les Téfilines. Il n'avait pas d'emploi du temps fixe ni de trajet déterminé, il sautait juste dans le premier «Mitsva Tank» en partance.
Trois mois plus tard, un vendredi après-midi, il se retrouva «par hasard» avec la même «équipe» et sur le même trajet que la fois où il avait été si mal accueilli.Des milliers de personnes arpentent les trottoirs de la cinquième Avenue mais Rav Dubov le reconnut immédiatement. De fait, il avait presque oublié l'incident même s'il lui restait un arrière-goût amer. Instinctivement, il voulut traverser la rue pour éviter de croiser à nouveau cet individu désagréable. Mais celui-ci l'avait déjà aperçu et se frayait la voie jusqu'à lui, certainement pour argumenter à nouveau.Rav Dubov décida d'affronter la situation.
- Je vous ai cherché ! commença l'autre.
- Allons bon ! pensa Rav Dubov, s'efforçant de paraître neutre.
- Oui ! Je voulais vous remercier !
- Me remercier ? Je croyais que...
- Voyez-vous, je viens d'une famille orthodoxe, j'ai fêté ma Bar Mitsva et j'ai continué pendant un certain temps à mettre les Téfilines chaque jour. Mais depuis que je suis entré à l'Université, j'ai progressivement diminué ma pratique religieuse.
Quand vous m'avez abordé l'autre jour, je savais exactement qui vous étiez - un Loubavitch - et ce que vous désiriez de moi - simplement que je mette les Téfilines encore une fois. Bien que vous ne m'ayez pas parlé sur un ton amical, votre question a raisonné clairement dans mes oreilles, dans mon cœur, dans ma conscience. C'est alors que je réalisai combien je m'étais éloigné de la tradition et, à ce moment-là, ma réaction s'est dirigé contre vous, comme pour me justifier.
Mais après cet épisode, j'ai résolu fermement de me reprendre en main, de remettre les Téfilines chaque jour et c'est ce que je fais depuis. Je n'ai pas raté un seul jour de semaine. Je vous dois d'une part mes excuses pour mon accès de colère et d'autre part toute ma gratitude pour m'avoir rappelé à mes obligations religieuses !

Cet incident m'a beaucoup touché, raconte Rav Dubov. Et j'ai remercié D.ieu de m'avoir donné un aperçu de Sa Providence Divine. Si je n'avais pas rencontré cet homme à nouveau, j'aurais continué à m'en vouloir d'avoir offensé quelqu'un !

Malka Touger

TORAH SPOT BEAALOTE'HA

2009-06-11T10:50:00.002+01:00

ב"ה

Jeudi 11 juin 2009 - 19 Sivan 5769

Pour la Refoua Chléma de Yossef Its'hak ben Myriam

Tehilim
Lire les Tehilim 108 (קח) et 90 à 96 (צ-צו)

Rambam
Mitsva positive N° 5 :Il s'agit du commandement nous ordonnant de servir D.ieu, qu'Il en soit glorifié. Cet ordre est répété plusieurs fois dans la Torah:

"Et vous servirez l'Eternel votre D.ieu"

"Et vous Le servirez"'

"Et tu Le serviras"

"Pour Le servir"

Hayom Yom
Au mois de Mar'hechvan 5613 (1852), le Tséma'h Tsédek fixa, en plus des études qu'il menait par ailleurs, un cours de deux heures et demie par jour avec mon grand-père (le Rabbi Maharach).En hiver, ce cours commençait à dix heures du soir et, en été, à quatre heures du matin. Il se poursuivit pendant deux ans et porta sur la Kabbala avec les commentaires de la 'Hassidout.

Par la suite, jusqu'en Elloul 5616 (1856), lorsque ce cours cessa, ils étudièrent les ouvrages d'éthique suivants: les écrits de Rabbi Saadia Gaon, le Guide des Egarés, le livre des Principes, le Kouzari et d'autres, avec les commentaires de la 'Hassidout.

Un jour - une hala'ha
Les 39 travaux interdits le Chabbat: vanner (1)
Dans le Michkan on vannait les herbes servant à la confection de l'encens. Le vannage consiste à lancer en l'air les herbes afin que le vent emporte la paille tandis que les grains retombent au sol.
L'interdit de la Torah:
La Torah interdit de séparer les déchets de la nourriture à l'aide du vent en utilisant un ustensile adapté pour cela.

Délivrance & Machia'h
Il faut donner aux enfants l'éducation qui leur permettra de dire « voici mon D.ieu et je proclamerai Sa grâce, le D.ieu de mon père et je proclamerai Sa grandeur ». Ceux-ci suivront ainsi le même chemin que leurs parents. Alors, comme l'indique la suite du Cantique de la Mer, « Tu les conduiras et les implanteras sur le Mont de ton héritage » et le troisième Temple sera reconstruit, très bientôt et de nos jours. Pendant les quelques jours, les quelques heures qui nous séparent encore de la venue du Machia'h, nous ne devons pas nous affecter des décrets du "pharaon". C'est de cette manière que l'on formera une génération bénie de D.ieu, qui accomplira les termes du verset «ils Me feront un Sanctuaire et Je résiderai parmi eux».

La Question à un Rav (שאלות ותשובות)
Question:
Des parents divorcés peuvent-ils être les "Chouchbinim" (accompagnateurs) lors de la 'Houpa de leur enfant?

Réponse:
Des parents divorcés ne peuvent être "accompagnateurs" lors d'une 'Houpa. Si cette situation provoque une tension importante, les parents pourront s'associer à un autre couple qui accompagnera le 'Hatan et la Kala.
Source: נטעי גבריאל נישואין חלק א פרק יד סעיף

TORAH SPOT BEAALOTE'HA

2009-06-10T09:38:00.002+01:00

ב"ה

Mercredi 10 juin 2009 - 18 Sivan 5769

Pour la Refoua Chléma de Yossef Its'hak ben Myriam

'Houmach
Moché reçoit de D.ieu les instructions relative aux voyages et aux stations dans le désert et le peuple voyage, suivant ses formations par tribu, après avoir quitté le Mont Sinaï où il était resté près d'un an. Moché reçoit de D.ieu l'ordre de fabriquer des trompettes d'or qui serviront à diverses occasions, pour convoquer le peuple lors des fêtes ou encore lors des guerres.

Tehilim
Lire les Tehilim 108 (קח) et 88 à 89 (פח-פט)

Tanya
Chaar Hayi'houd Vehaemouna: chapitre 6
Les attributs de D.ieu, tels qu'ils se dévoilent ici-bas, sont "inclus" les uns dans les autres: le Nom Divin "A-vaya" (qui représente l'attribut divin de bonté) forme un avec le Nom Divin E-lokim (qui représente, quant à lui, l'attribut de rigueur). En effet, puisque "une entité ne peut se cacher elle-même", l'attribut de "rigueur" ne peut exercer son effet de voile que par rapport aux créatures, et en aucun cas par rapport au Créateur. Ainsi, le monde n'occupe aucune place vis-à-vis de de D.ieu et ne constitue en aucun cas quelque chose d'extérieur à Lui. C'est ainsi qu'il est dit: "Il n'y a rien d'autre que Lui".

Rambam
Mitsva positive N° 10 :Il s'agit du commandement qui nous a été ordonné de lire la prière du Chema chaque jour, matin et soir.
Mitsva positive N° 5 :Il s'agit du commandement nous ordonnant de servir D.ieu, qu'Il en soit glorifié.

Cet ordre est répété plusieurs fois dans la Torah:

"Et vous servirez l'Eternel votre D.ieu"

"Et vous Le servirez"

"Et tu Le serviras"

"Pour Le servir"

Hayom Yom
A notre époque du "talon du Machia'h", il est du devoir de chaque Juif de rechercher le bien de son prochain, qu'il soit vieux ou jeune, de le conduire à la Techouva, afin qu'il ne se sépare pas, ce qu'à D.ieu ne plaise, de la communauté d'Israël, qui aura très bientôt le privilège de connaître la délivrance complète.

Un jour - une hala'ha
Les 39 travaux interdits le Chabbat: battre le blé (11)
Il est permis de boire l'eau qui provient de la fonte d'un glaçon; a priori, on ne mettra pas un glaçon dans un verre vide mais dans un verre dans lequel se trouve déjà une boisson.
Les Sages ont interdit de piller de la glace, ou encore d'écraser de la grêle ou de la neige afin d'en faire couler l'eau.

Délivrance & Machia'h
Il faut attendre chaque jour sa venue, d'autant que les dates limitent sont dépassées, que la mission confiée a été menée à bien. Ainsi, «Comme au jour de ta sortie d'Égypte, Je te montrerai des merveilles», en cette année. Il faut donc annoncer et diffuser en tout endroit, avec des paroles émanant du coeur que le Saint béni soit-Il, par l'intermédiaire de Ses serviteurs, les prophètes, annonce à chaque Juif :
«Vois, Je donne devant vous aujourd'hui la bénédiction», de sorte que, véritablement en ce jour, nous assistions à la Délivrance véritable et complète.

La Question à un Rav (שאלות ותשובות)
Question:
Y-a-t-il une façon permise d'éteindre le feu durant Chabbat?
Réponse:
Il est interdit d'éteindre une flamme pendant Chabbat même si on le fait d'une façon détournée (par exemple, en ouvrant une fenêtre dans le but de faire entrer un vent qui éteindrait la flamme).
Il est à noter au passage que, lorsque l'on éteint une flamme en semaine, il ne faut pas l'éteindre en soufflant dessus mais d'une autre façon (par exemple en agitant fortement l'air au dessus de la flamme ou en l'étouffant).
Source: שולחן ערוך אדמו"ר הזקן סימן רעז סעיף א ובקונטרס אחרון א

TORAH SPOT NASSO EREV CHABBATH

2009-06-05T09:26:00.002+01:00

ב"ה

Vendredi 5 juin 2009 -13 Sivan 5769

Pour la Refoua Chléma de Yossef Its'hak ben Myriam

Horaires de Chabbat
Paris: Entrée: 21h31 - Sortie: 22h55

'Houmach
Les chefs des douze tribus d'Israël apportent leurs dons pour l'inauguration de l'autel. Bien que ceux-ci soient identiques, chacun est apporté un jour différent et la Torah le décrit individuellement.

Tehilim
Lire les Tehilim 108 (קח) et 69 à 71 (סט-עא)

Tanya
Chaar Hayi'houd Vehaemouna: chapitre 4
L'Admour Hazaken explique dans ce chapitre que l'origine de l'existence des créatures provient du Nom de D.ieu. La raison pour laquelle les créatures ne sont pas "annulés" à la source qui les fait vivre (la Parole divine), est que la vitalité divine à l'origine de leur existence, se contracte et se voile par l'intermédiaire de l'attribut de rigueur de D.ieu.

Ainsi, la créature, grâce à ce voile, peur se percevoir comme une existence propre, séparé de D.ieu.

Rambam

Mitsva négative N° 35 :C'est l'interdiction d'employer des charmes, c'est-à-dire de prononcer des paroles en faisant croire qu'elles ont des effets bienfaisants ou nuisibles.

Mitsva négative N° 38 :C'est l'interdiction de demander des informations aux morts.

Mitsva négative N° 36 :Il est interdit d'aller interroger un nécromancien et de lui demander conseil.

Mitsva négative N° 37 :C'est l'interdiction qui nous a été faite d'interroger un Yide'oni et de lui demander un renseignement.

Mitsva négative N° 34 :C'est l'interdiction qui nous a été faite de pratiquer la magie.

Mitsva négative N° 43 :Il est interdit de se raser les tempes.

Mitsva négative N° 44 :C'est l'interdiction qui nous a été faite de nous raser la barbe.

Mitsva négative N° 40 :C'est l'interdiction qui a été faite également aux hommes de revêtir des parures féminines, .

Mitsva négative N° 39 :Une autre pratique imitée des païens nous est interdite, c'est-à-dire le fait pour les femmes de porter des habits d'hommes et de se parer de leurs bijoux.

Mitsva négative N° 41 :Il nous est interdit d'imprimer sur notre corps une marque quelconque.

Mitsva négative N° 45 :C'est l'interdiction qui nous a été faite de nous taillader le corps comme le font les idolâtres.

Mitsva négative N° 171 :C'est l'interdiction qui nous a été faite de tondre les cheveux de la tête, en l'honneur d'un mort, comme le font les idiots.

Hayom Yom
Le Tséma'h Tsédek composa de nombreuses mélodies. Il étudiait la Torah à voix haute et en chantant. Parfois, il s'interrompait au milieu de son étude ou de sa rédaction de discours 'hassidiques ou de responsa, pour chanter une mélodie.Mon grand-père (le Rabbi Maharach) raconta qu'en fonction de la mélodie que chantait le Tséma'h Tsédek, il pouvait savoir ce qu'était alors son occupation.(Ce jour est celui de l'anniversaire du mariage de Rabbi Lévi Its'hak et de la Rabbanit 'Hanna, parents du Rabbi Chlita de Loubavitch, en 5660-1900.)

Un jour - une hala'ha
Les 39 travaux interdits le Chabbat: battre le blé (9)
Les cheveux sont concernés par l'interdit de "Se'hita" (interdiction de presser un élément pour en faire sortir un liquide). C'est pourquoi, ceux qui vont au Mikvé le Chabbat devront se sécher les cheveux lentement et délicatement afin que l'eau soit absorbée par la serviette, en prenant garde à ne pas sécher avec force afin de ne pas en arriver à les presser.

Délivrance & Machia'h
Les écrits du Ari Zal disent que la dernière génération de l'exil, qui sera la première de la défense future, est la réincarnation de celle qui quitta l'Égypte et ceci s'applique à la présente époque.
Et, tout comme la libération de l'Égypte fut obtenue par le mérite des femmes vertueuses qui vivaient alors, la délivrance future sera aussi par le mérite des femmes de la présente époque. Comme on l'a maintes fois souligné, il est une évidence que cette génération est la dernière de l'exil et sera, en conséquence, la première de la délivrance future.
Pourquoi est-ce particulièrement notre époque qui aura le mérite de connaître la délivrance ? Parce qu'elle peut être comparée à un nain qui se trouve sur les épaules d'un géant.
Incontestablement elle est « naine ». Malgré cela, lorsqu'elle est placée sur les épaules d'un géant, elle voit encore plus loin que lui. C'est ainsi le nain qui peut annoncer au géant la venue du Machia'h et lui dire : «Viens, dansons ensemble à la rencontre de notre juste Machia'h». (Extrait d'un discours du Rabbi)

La Question à un Rav (שאלות ותשובות)
Question:
A quelle hauteur maximale, un endeuillé peut-il s'asseoir durant les 7 jours de deuil?
Réponse:
Le siège sur lequel l'endeuillé peut s'asseoir ne pourra pas dépasser 3 "Tefa'him" soit 24 cm.
Source: נטעי גבריאל אבלות א פרק קח סעיף ב
Le récit de la semaine: Loubavitch International
La première fois que nous avons rencontré Ari, c'était lors d'un appel de fonds dans notre synagogue, se souvient Rav Chalom Ber Rodal qui, avec son épouse Ra'hel, dirige les activités Loubavitch à Mount Olympus, à Los Angeles.
C'était un cousin de notre ami et donateur Garry Garten qui l'avait amené avec lui comme volontaire. Ari nous expliqua qu'il allait continuer ses études à l'université de Berkeley et nous lui avons souhaité bonne chance.Un mois plus tard, Rav Rodal reçut un coup de téléphone angoissé de M. Garten : Ari avait fait une chute du cinquième étage et se trouvait dans le coma, avec un pronostic vital plus que réservé.
Immédiatement, les Rodal s'arrangèrent pour qu'un Chalia'h (émissaire) du Rabbi de Loubavitch à Berkeley aille visiter le jeune homme à l'hôpital. Miraculeusement, Ari non seulement survécut mais se réveilla de son coma. Après plusieurs mois de traitement intensif, il fut transféré dans un centre de rééducation non loin de Los Angeles.
Rav Rodal lui rendit de fréquentes visites et lui apporta des livres sur le judaïsme. Au cours de leurs conversations, il apprit que les parents de Ari avaient divorcé quand il avait deux ans et que c'était son père qui avait obtenu la garde de l'enfant. Quand il eut dix ans, son père décida de s'installer en Asie pour ses affaires. Cela ne plut pas du tout à Ari qui refusa de le suivre.
A contre-cœur, son père le confia alors à ses propres parents, les grands-parents de Ari.
Ari en voulait à son père et ne voulait même plus lui parler au téléphone. Le père tenta plusieurs fois de rétablir le contact mais finalement abandonna. Cela faisait presque dix ans que le père et le fils ne s'étaient plus parlé. Personne ne savait d'ailleurs exactement où habitait le père.
Après que Ari ait quitté le centre de convalescence, il passa souvent le Chabbat chez les Rodal, en compagnie de ses grands-parents. Un vendredi soir, Rav Rodal suggéra avec tact que le moment était peut-être venu pour Ari de renouer le contact avec son père.A sa grande surprise, aussi bien Ari que sa grand-mère étaient réceptifs.
Cependant, il ne serait pas facile de retrouver le père de Ari puisque tout ce qu'on savait de lui, c'était qu'il se trouvait «quelque part en Asie», peut-être en Thaïlande ou au Japon.Rav Rodal était décidé, il avait d'ailleurs une idée comment chercher une aiguille dans une meule de foin. Après Chabbat, il envoya un e-mail à tous les Chlou'him, émissaire du Rabbi en Asie : «Connaissez-vous un certain Jerry Feldkish ?»
La réponse ne tarda pas : Rav Yossef Haïm Kantor, le Chalia'h de Bangkok en Thaïlande répondit immédiatement depuis le cyberespace ! Non seulement il connaissait Jerry Feldkish mais celui-ci était un membre de sa synagogue !Quand Jerry entendit que son fils Ari souhaitait le retrouver après toutes ses années, il fut bouleversé.
Combien de fois avait-il souhaité le retrouver mais il n'avait pas osé, craignant de traumatiser encore davantage son fils.Jerry décida d'abord de parler avec Rav Rodal : «Vous ne pouvez pas imaginer combien je vous suis reconnaissant, s'exclama-t-il presque en larmes. Je ne parviens pas à réaliser que cela nous arrive enfin ! Si Ari est prêt, je le suis aussi !»
Le père et le fils s'envoyèrent d'abord des e-mail, après beaucoup d'hésitation. Puis ils se parlèrent au téléphone. Enfin le père de Ari prit l'avion pour Los Angeles et retrouva son fils, sous l'œil attendri de Rav Rodal, heureux d'avoir pu ramener le Chalom dans une famille grâce au réseau international des émissaire du Rabbi.
Malka Touger

(Les noms ont volontairement étéchangés par la rédaction)

TORAH SPOT NASSO 4

2009-06-04T10:40:00.002+01:00

ב"ה

Jeudi 4 juin 2009 - 12 Sivan 5769

Pour la Refoua Chléma de Yossef Its'hak ben Myriam

'Houmach
Les chefs des douze tribus d'Israël apportent leurs dons pour l'inauguration de l'autel. Bien que ceux-ci soient identiques, chacun est apporté un jour différent et la Torah le décrit individuellement.

Tehilim
Lire les Tehilim 20, 108 (קח) et 66 à 68 (סו-סח)

Tanya
Chaar Hayi'houd Vehaemouna: Chapitre 4
L'Admour Hazaken explique dans ce chapitre que l'origine de l'existence des créatures provient du Nom de D.ieu. La raison pour laquelle les créatures ne sont pas "annulés" à la source qui les fait vivre (la Parole divine), est que la vitalité divine à l'origine de leur existence, se contracte et se voile par l'intermédiaire de l'attribut de rigueur de D.ieu. Ainsi, la créature, grâce à ce voile, peur se percevoir comme une existence propre, séparé de D.ieu.

Rambam

Mitsva négative N° 11 :Il nous est interdit de fabriquer une stèle auprès de laquelle on se rassemble pour l'honorer, même si on l'érige dans le but de servir l'Eternel; tout cela afin de ne pas imiter, dans notre service de l'Eternel, les idolâtres dont la coutume était d'ériger des stèles et d'y poser leurs idoles.

Hayom Yom
Dans la bénédiction "Chehakol", on dit "Nihya" (avec un Kamats) et non "Nihyé" (avec un Ségol).Mon père (le Rabbi Rachab) écrit dans l'une de ses lettres:«Aime la critique car elle te fera atteindre la grandeur véritable».

Un jour - une hala'ha
Les 39 travaux interdits le Chabbat: battre le blé (9)
Les cheveux sont concernés par l'interdit de "Se'hita" (interdiction de presser un élément pour en faire sortir un liquide). C'est pourquoi, ceux qui vont au Mikvé le Chabbat devront se sécher les cheveux lentement et délicatement afin que l'eau soit absorbée par la serviette, en prenant garde à ne pas sécher avec force afin de ne pas en arriver à les presser.

Délivrance & Machia'h
Nos Sages enseignent "Israël sera libéré par la Tsédaka". Ils soulignent ainsi que l'action de charité est déterminante particulièrement en un temps où la venue de Machia'h se rapproche. C'est précisément cette idée qui demande explication. A ce propos, il nous est précisé qu'en cette période pré-messianique, "La Soucca de David (c'est-à-dire la Présence Divine) est tombée" jusqu'au niveau défini comme celui des "pieds" et des "talons", c'est-à-dire jusqu'au niveau de notre monde matériel, justement celui de l'action. C'est pour cette raison que le dernier effort à faire porte sur un domaine où l'action est irremplaçable, celui de la Tsédaka. De plus, le second Beth Hamikdach a été détruit à cause d'une haine injustifiée qui séparait les hommes (traité talmudique Yoma 9b). C'est donc par l'attitude inverse, celle de la Tsédaka, que cela sera réparé et qu'enfin la Délivrance interviendra. (D'après Migola Légueoula)

La Question à un Rav (שאלות ותשובות)
Question:
Est-il permis durant Yom Tov de cuire un aliment dans un four?

Réponse:
Il sera interdit d'allumer le four ou d'en diminuer la chaleur pendant Yom Tov. Mais si le four fonctionne, il sera permis d'y cuire quelque chose.

TORAH SPOT NASSO 3

2009-06-03T11:06:00.002+01:00

ב"ה

Mercredi 3 juin 2009 - 11 Sivan 5769

Pour la Refoua Chléma de Yossef Its'hak ben Myriam

'Houmach
D.ieu communique à Moïse la loi de la « Sotah », la femme soupçonnée d'infidélité par son mari, ainsi que la loi concernant le Nazir qui s'interdit le vin, laisse croître ses cheveux et ne doit pas se rendre impur par le contact d'un cadavre.

Tehilim

Lire les Tehilim 20, 108 (קח) et 60 à 65 (ס-סה)

Tanya
Chaar Hayi'houd Vehaemouna: Chapitre 3
L'Admour Hazaken explique dans ce chapitre, que l'existence de toute créature ne consiste en réalité qu'en la force divine qui la fait vivre à chaque instant de nouveau, comme expliqué dans les chapitres précédents. En effet, chacune des créatures est complètement annulée vis-à-vis de sa Source, la Parole de D.ieu qui représente sa véritable existence. Cependant, pour nos yeux de "chair et de sang" qui n'ont pas la possibilité de percevoir la Parole de D.ieu, les créatures semblent avoir une existence propre, indépendante de D.ieu.

Rambam

Mitsva négative N° 16 :C'est l'interdiction qui nous a été faite de séduire, c'est-à-dire d'inciter [individuellement] un juif à pratiquer l'idolâtrie.

Mitsva négative N° 17 :Il est interdit à la personne induite en erreur d'aimer le séducteur et de consentir à ses paroles, même si il n'agit pas en conséquence.

Mitsva négative N° 18 :C'est l'interdiction qui a été faite à la personne séduite de faiblir dans son aversion envers le séducteur; au contraire, c'est son devoir de le haïr et si l'on ne le fait pas, on transgresse un commandement négatif.

Mitsva négative N° 19 :C'est l'interdiction pour la personne égarée d'assister le séducteur s'il se trouve dans une situation périlleuse.

Mitsva négative N° 20 :C'est la prohibition qui a été faite à la personne égarée de plaider en faveur du séducteur; même s'il connaît un argument en sa faveur, il lui est interdit de le dire [au séducteur] ni de l'avancer lui-même en sa faveur.

Mitsva négative N° 21 :Il est interdit à la personne égarée de taire toute charge à retenir contre le séducteur qu'elle connaît et qui pourrait contribuer à le punir.

Mitsva négative N° 26 :Il est interdit de prophétiser au nom d'une idole.

Mitsva négative N° 28 :C'est l'interdiction qui nous a été faite d'écouter la prophétie d'un prophète parlant au nom d'une idole.

Mitsva négative N° 27 :C'est l'interdiction selon laquelle il nous est défendu de faire une fausse prophétie, c'est-à-dire d'annoncer au nom de l'Eternel des choses qu'Il n'a pas dites ou qu'Il a communiquées à un autre en faisant croire que c'est à soi que le message a été confié, alors que ce n'est pas vrai.

Mitsva négative N° 29 :Il nous est interdit d'avoir pitié du faux prophète, ni d'hésiter à le mettre à mort s'il prophétise au nom de l'Eternel.

Mitsva négative N° 14 :C'est l'interdiction qui nous a été faite de prêter serment en invoquant le nom d'une idole même dans nos relations avec des idolâtres.

Mitsva négative N° 8 : Il nous est interdit de nous livrer aux pratiques des détenteurs de l'esprit d'Ov [par lequel on évoquait les morts.

Mitsva négative N° 9 :Il nous est interdit de nous livrer aux pratiques du Yide'oni, qui constitue également [comme au commandement précédent] une sorte de culte idolâtre.

Mitsva négative N° 7 :C'est l'interdiction qui nous a été faite de livrer une partie de nos enfants à l'idole connue comme à l'époque du don de la Torah sous de nom de Moloch.

Hayom Yom
Extrait d'un discours de mon père (le Rabbi Rachab):«Dans le service de D.ieu basé sur la 'Hassidout, on retrouve tous les niveaux qui existent. Celui du mort n'a nullement besoin d'être défini. Mais, D.ieu merci, la résurrection des morts existe également dans sa dimension spirituelle.Un mort est froid. Et rien n'est plus froid que la logique humaine, que l'intellect naturel. Mais, lorsque cette intelligence perçoit un concept divin, lorsque les sentiments s'enflamment en concevant ce plaisir intellectuel, alors, il s'agit d'une véritable résurrection des morts.

Un jour - une hala'ha
Les 39 travaux interdits le Chabbat: battre le blé (8)
Une personne souhaitant enlever une tâche de sa main pourra, à cet effet, frotter ses mains avec du jus de citron déjà prêt. Mais, il sera interdit de la retirer à l'aide d'un citron ou d'écorce de citron, du fait de l'interdit de "presser".

Délivrance & Machia'h
Lorsque Machia'h viendra, les Léviim deviendront tous des Cohanim, explique le Ari Zal dans son Likoutei Torah. Or nous savons que Moïse était lui-même un Lévi. Il en ressort qu'il assumera alors la fonction de Cohen Gadol.

La Question à un Rav (שאלות ותשובות)
Question:
Doit-on mettre une Mezouza à la porte d'un véhicule dans lequel on réalise de longs voyages et dans lequel on dort (ndt-de type caravane ou camping-car)?Réponse:
Dans ce type de véhicules on fixera une Mézouza sans dire de bénédiction.
Source: שולחן ערוך יורה דעה סימן רפו סעיף יא ובערוך השולחן שם סעיף כז, מנחת יצחק חלק ב סימן פד ובחלק ד סימן נה

TORAH SPOT NASSO 1

2009-05-31T11:26:00.002+01:00

ב"ה

Dimanche 31 mai 2009 - 8 Sivan 5769
Isrou 'Hag

Pour la Refoua Chléma de Yossef Its'hak ben Myriam

'Houmach
Sous l'ordre de D.ieu, Moché procède au recensement des hommes appartenant aux familles de Lévi, et ayant entre 30 et 50 ans. Ce sont, en effet, les hommes de cette tranche d'âge qui avaient pour charge de porter le Michkan (Sanctuaire) et ses ustensiles.

Tehilim
Lire les Tehilim 20, 108 (קח) et 44 à 48 (מד-מח)

Tanya
Chaar Hayi'houd Vehaemouna: Chapitre 1
Sur le verset: "Et tu sauras aujourd'hui et tu méditeras en ton coeur, que D.ieu est le Créateur, dans les cieux en haut et sur la terre en bas, il n'y a rien d'autre", l'Admour Hazaken pose la question : Te viendrait-t-il à l'esprit qu'il existe des divinités dans l'eau, pour que l'on doive nous mettre en garde en nous disant: "Sois attentif! Il n'y a pas d'autres dieux"?

La réponse à cette question se trouve dans l'explication que le Baal Chem Tov donne du verset : "Eternellement, ô D.ieu, Ta parole fait tenir les cieux"; ainsi, la parole divine "Qu'il y ait une étendue", se tient à l'intérieur de l'étendue des cieux afin de les faire vivre de façon permanente.Le monde fut créé en dix paroles. Les lettres qui forment ces dix paroles constituent la force divine (appelée "la parole de D.ieu"), qui fait vivre les créatures.
Cette force doit obligatoirement se revêtir de façon permanente dans chaque créature. Elle a pour source les cieux supérieurs et descend jusque dans ce monde matériel.
La vitalité divine qui se trouve dans les dix paroles créatrices parvient aux créatures "particulières" de différentes façons (par les combinaisons, les permutations, les remplacements et les Guématriot des lettres qui forment les dix paroles créatrices).Une combinaison de lettres se forme alors, et fait vivre une créature. Cette combinaison de lettres est le nom de cette créature en hébreu.

Rambam

Mitsva positive N° 11 :Il s'agit du commandement d'étudier la Torah et de l'enseigner. C'est ce que l'on désigne par "Talmud Torah" (étudier la Torah).

Hayom Yom
Ce monde matériel est un mélange, un lieu de rencontre où D.ieu, si l'on peut ainsi s'exprimer, entre en relation avec l'homme, élu d'entre toutes les créatures.

Mais c'est aussi un jardin de noyers (la noix "Egoz" a la même valeur numérique que 'Het, le péché). D.ieu accorde le libre arbitre à l'homme qui peut lui-même choisir son chemin dans la vie.

Un jour - une hala'ha
Le Chema avant de dormir
- Il convient d'avoir terminé toutes les études quotidiennes de Torah ('Houmach, Tanya, Rambam etc...) avant de réciter la prière du coucher.
- On ne récite pas cette prière quand on est dans son lit mais quand on est encore habillé : un homme mettra son veston et son chapeau, un homme marié mettra son «Gartel» (ceinture de prière).
- Si possible on récitera cette prière debout, vraiment juste avant de dormir.
- Celui qui reste éveillé toute la nuit récitera le premier paragraphe du Chema exactement au moment de 'Hatsot (le milieu de la nuit).
- Celui qui craint d'être accablé par le sommeil quand arrivera le moment de réciter le Chema, lira le Chema avant d'être trop fatigué et, avant de s'endormir, récitera encore le premier paragraphe du Chema puis la bénédiction : «Hamapil».
- Deux fois par jour, on soulève les enfants pour leur faire embrasser la Mezouza : le matin quand ils se lèvent et le soir, après le Chema, avant de dormir. Quand ils grandissent, ils le font tout seuls.
- Les garçons - même petits - garderont leur Kippa pour dormir.
- On ne mange pas et on ne boit pas après le Chema ; sinon, on recommencera le premier paragraphe du Chema.

- Après la bénédiction «Hamapil», on ne s'interrompra plus et, si le sommeil tarde, on réfléchira à des passages de la Torah jusqu'à ce que vienne le sommeil

Délivrance & Machia'h
Maïmonide souligne, dans son Michné Torah, la nécessité de « croire en Machia'h et d'attendre sa venue ». Apparaissent donc ici deux obligations parallèles. Elles sont certes complémentaires mais elles ne peuvent pas se confondre. En fait, leur juxtaposition a une raison d'être : elle nous enseigne que, de même que l'obligation de croire en Machia'h est constante, ainsi celle d'attendre sa venue imminente est d'application continue.

La Question à un Rav (שאלות ותשובות)
Question:
Que sont les "Yemeï Tachloumim" de la fête de Chavouot?
Réponse:
Lors de chacune des trois fêtes (Pessa'h, Chavouot et Souccot) on offrait des sacrifices au Beth Hamikdach. Celui qui n'amenait pas son sacrifice le premier jour de la fête de Souccot ou de Pessa'h pouvait l'amener dans les jours suivants jusqu'au dernier jour de Pessa'h ou de Souccot.
En revanche, la fête de Chavouot ne dure qu'un seul jour (ndt-deux en dehors d'Israël). C'est pourquoi, des "jours de compensation" (Yemeï Tachloumim) ont été fixés pour la fête de Chavouot entre le 7 Sivan et le 12 Sivan, durant lesquels il est encore possible d'offrir le sacrifice de Chavouot.

Durant les "Yemeï Tachloumim" on ne dit pas Ta'hanoun.
Réponse donnée par le Rav Barou'h Blizinski (chabad.org.il)

TORAH SPOT NASSO

2009-05-27T10:29:00.002+01:00

ב"ה

Mercredi 27 mai 2009 - 4 Sivan 5769
48ème jour du Omer

Pour la Refoua Chléma de Yossef Its'hak ben Myriam

'Houmach
D.ieu communique à Moïse la loi de la « Sotah », la femme soupçonnée d'infidélité par son mari, ainsi que la loi concernant le Nazir qui s'interdit le vin, laisse croître ses cheveux et ne doit pas se rendre impur par le contact d'un cadavre.

Tehilim
Lire les Tehilim 20, 108 (קח) et 23 à 28 (כג-כח)

Tanya
Chaar Hayi'houd Vehaemouna: Introduction
'Hinou'h Katan
La façon d'éduquer, enseignée par le roi Chlomo, dans le livre des Proverbes, est la suivante:"Eduque le jeune selon sa voie, même quand il vieillira, il ne s'en écartera pas".Quel intérêt y a-t-il, à ce qu'en vieillissant, on ne s'écarte pas de la voie dans laquelle on a été éduqué?L'explication est la suivante: Le service de D.ieu est le résultat de l'amour et de la crainte que l'on ressent envers Lui.
Il existe deux niveaux d'amours de D.ieu.

1/ L'amour d'un niveau élevéCet amour ne concerne que les Tsadikim qui ont su dominer la matérialité de leur corps, et dont l'âme désire constamment D.ieu. Cet amour est appelé "Ahava Betaanouguim" (l'amour dans les plaisirs), et le Tsadik le reçoit d'en haut, en cadeau.

2/ L'amour qui concerne chaque Juif, y compris celui qui débute dans son service de D.ieu, et est donc appelé "jeune". Cet amour-là ne vient pas d'en haut, mais doit au contraire être "fait" et formé dans le coeur de l'homme, par la réflexion sur la grandeur de D.ieu. D'une part, une réflexion d'ordre général sur le fait que D.ieu est notre vie. D'autre part, une réflexion plus particulière sur la grandeur de D.ieu et sur l'amour dont il fait preuve envers Son peuple, Israël.
Le Tsadik s'élève de niveau en niveau dans son service de D.ieu.Lors du passage d'un niveau à un autre, lorsque le Tsadik a déjà quitté son niveau d'origine mais n'a pas encore atteint son niveau d'arrivée, celui-ci devra alors se servir de l'amour du plus bas niveau (l'amour qui vient de la réflexion, comme à l'époque où il était "jeune" et débutait dans son service de D.ieu).

Rambam

Mitsva négative N° 63 :C'est l'interdiction qui nous a été faite de profaner le Nom, ce qui est le contraire de la "sanctification du Nom Divin".

Mitsva négative N° 65 :C'est l'interdiction qui nous a été faite de détériorer les lieux consacrés au service divin, de détruire les livres sacrés, d'effacer le saint Nom ou d'accomplir tout acte similaire.M

itsva positive N° 172 :Il s'agit du commandement qui nous a été enjoint d'obéir à chaque prophète, qu'il repose en paix, et de faire tout ce qu'il ordonne, même s'il donne des ordres qui vont à l'encontre d'un ou plusieurs commandements de la Torah, pourvu que ce ne soit que temporaire et que cet ordre ne devienne pas un ajout ou un substrat permanent aux commandements divins.

Hayom Yom
Chavouot est un temps propice pour faire tout ce qui est en son possible afin d'améliorer son étude de la Torah et son service de D.ieu, pénétré de Sa crainte, afin de faire Techouva sur tout ce qui touche à cette étude, sans subir l'intervention d'aucun accusateur, comme lorsque l'on sonne du Choffar à Roch Hachana ou durant le jour sacré de Yom Kippour.

Un jour - une hala'ha
Lois & coutumes de Chavouot (5)
- Tous, hommes, femmes et enfants, même les nourrissons, se rendront à la synagogue vendredi matin 29 mai pour écouter la lecture des Dix Commandements. On marque ainsi l'unité du peuple juif autour de la Torah et on renouvelle l'engagement d'observer ses préceptes.
- On a l'habitude de prendre un repas lacté avant le vrai repas de viande, cette année vendredi midi.
- Vendredi 30 mai, on récite à la synagogue, pendant l'office du matin, la prière de Yizkor pour le souvenir des disparus: on donnera, avant ou après la fête, de l'argent à la Tsedaka pour leur mérite.

- La fête se termine samedi soir 30 mai après 22h47 (heure de Paris).

Délivrance & Machia'h
En notre temps, après toutes les épreuves traversées, ce temps qui est celui de la génération des «talons de Machia'h», selon le mot du Rabbi Précédent, Machia'h «se tient derrière notre mur» et n'attend que l'achèvement de l'œuvre confiée à notre génération. Si on la compare à celle des générations qui nous ont précédés, cette œuvre est relativement facile. Il appartient donc à chacun de réaliser concrètement les termes du verset : «Le faible dira 'je suis fort'». La seule décision ferme dans ce domaine fait apparaître les forces les plus profondes. Chacun peut donc agir bien plus qu'en des temps ou dans des conditions plus ordinaires.

La Question à un Rav (שאלות ותשובות)
Question:
Est-il possible de devancer "Kabbalat Chabbat", lorsque Chabbat tombe à la sortie de Yom Tov?
Réponse:
Il est en effet possible de devancer Kabbalat Chabbat même lorsque Yom Tov n'est pas encore sorti.
Source: שולחן ערוך אדמו"ר הזקן סימן תקכז סעיף ח

TORAH SPOT NASSO

2009-05-25T10:39:00.002+01:00

ב"ה

Lundi 25 mai 2009 - 2 Sivan 5769
46ème jour du Omer

Pour la Refoua Chléma de Yossef Its'hak ben Myriam

'Houmach
Sous l'ordre de D.ieu, Moché procède au recensement des hommes appartenant aux familles de Lévi, et ayant entre 30 et 50 ans. Ce sont, en effet, les hommes de cette tranche d'âge qui avaient pour charge de porter le Michkan (Sanctuaire) et ses ustensiles.

Tehilim
Lire les Tehilim 20, 108 (קח) et 10 à 17 (י-יז)

Tanya
Likouteï Amarim: chapitre 53
L'Admour Hazaken explique dans ce chapitre que la lumière liée à la Présence Divine (Che'hina) brille également dans ce monde matériel, et non uniquement dans les mondes spirituels plus élevés. À l'époque où le Temple existait, la Présence Divine brillait et se dévoilait dans le Saint des Saints, lieu le plus saint du Temple. En revanche, après que le Temple ne fut détruit, le « Saint des Saints » dans lequel la Présence Divine se dévoile est la Torah que le juif étudie et les Mitsvot qu'il accomplit.

Rambam

Mitsva positive N° 1 : Il s'agit de l'ordre qui nous incombe de croire en D.ieu, c'est-à-dire que nous devons croire qu'Il est à la fois l'origine et la cause de toute chose, Celui qui fait exister toutes les créatures.

Mitsva négative N° 1 :C'est le commandement qui nous interdit de croire en une autre divinité que l'Eternel.

Mitsva positive N° 2 :C'est l'ordre qui nous a été enjoint de croire en l'unicité de D.ieu, c'est-à-dire qu'il faut croire que le Créateur de toutes les choses existantes et leur cause première n'est qu'Un seul et même Etre.

Hayom Yom
. Le paragraphe "Ana Bekoa'h" dit lors de la réception du Chabbat est récité à voix basse (Sidour p.131)..

Le paragraphe "Oufross Aleïnou" dit lors de la réception du Chabbat est récité debout (Sidour p.138).

En 5589 (1829), le Chabbat Parchat Bamidbar était le 5 Sivan. Avant l'allumage des bougies du Chabbat, le Tséma'h Tsédek dit le discours 'hassidique introduit par le verset «comptez les têtes des enfants d'Israël... suivant la maison de leur père».Se référant au commentaire d'Ibn Ezra, il indiqua que le mot "Seou", comptez, devait être interprété comme "élevez", tout comme dans la Parchat Ki Tissa.Son explication fut donc la suivante:L'illumination qu'acquiert, par son effort, la partie de l'âme qui se trouve dans le corps, confère l'élévation à "la tête", à l'essence de l'âme qui se trouve là-haut.Puis, il expliqua, sur la base de cette interprétation, différents versets et passages du Zohar et du Midrach.Pendant le Chabbat, à midi, le Rabbi prononça le discours «tu Me seras lié à jamais» et son commentaire, qui sont imprimés dans le Likouteï Torah.Le lendemain, premier jour de Chavouot, il dit le discours «Et vous compterez pour vous» et son commentaire, qui sont imprimés dans le Likouteï Torah.Durant le second jour de la fête, au cours du repas, le Rabbi prononça le discours «d'où trouver la sagesse?», qui est le second commentaire sur la Mitsva du compte de l'Omer, qui est imprimé dans le Likouteï Torah.

Un jour - une hala'ha
Lois & coutumes de Chavouot (3)
- Le deuxième jour de Chavouot, après la lecture de la Torah et de la Haftara (en Israël, le premier et unique jour), on rappelle le souvenir des personnes disparues, en disant la prière du "Yizkor".
- Le premier jour de fête, on a coutume de consommer des plats lactés. Et, puisqu'il est une Mitsva de manger de la viande chaque jour de fête (Yom Tov), on prendra garde à ne pas mélanger le lait et la viande. On commencera par consommer les plats lactés, puis on se rincera minutieusement la bouche et les mains, on dira le Birkat Hamazon (prière après le repas) et l'on attendra une heure. On pourra alors commencer le repas de viande, en ayant pris soin de changer la nappe.

Délivrance & Machia'h
Les Sages et les Prophètes n'ont désiré l'époque de Machia'h, ni pour dominer le monde, ni pour opprimer les Nations, ni pour être magnifiés par les peuples, ni pour manger, boire et se réjouir, mais pour s'adonner entièrement à la Torah et à sa Sagesse, sans être opprimés ou perturbés, pour en avoir le mérite dans la vie future, comme nous l'avons expliqué dans les Lois de la Techouva.

La Question à un Rav (שאלות ותשובות)
Question:
Un homme ou une femme se trouvant dans l'année de deuil (ndt - d'un de leur parent) peuvent-ils assister au mariage d'un neveu ou d'une nièce?

Réponse:
Un oncle ou une tante dans l'année de deuil pourra assister au mariage de son neveu ou de sa nièce si les conditions suivantes sont respectées: ils devront s'asseoir à une table se trouvant sur un côté de la salle, ne pas s'associer aux danses et aider un peu au service à table.
Source: נטעי גבריאל חלק ב פרק טז סעיף ט

TORAH SPOT BAMIDBAR EREV CHABBAT

2009-05-22T09:35:00.002+01:00

ב"ה

Vendredi 22 mai 2009 -28 Iyar 5769
43ème jour du Omer

Pour la Refoua Chléma de Yossef Its'hak ben Myriam

Horaires de Chabbat
Paris: Entrée: 21h16 - Sortie: 22h37

'Houmach

Les Lévites devront assurer le service dans le Sanctuaire, remplaçant les premiers-nés d'Israël (dont le nombre est, à peu près, équivalent) disqualifiés par la faute du veau d'or. Cependant 273 premiers-nés sont en surnombre par rapport aux 22 300 lévites. Ils doivent payer une somme de cinq shekels pour leur rachat.

Tehilim
Lire les Tehilim 108 (קח) et 135 à 139 (קלה-קלט)

Tanya
Likouteï Amarim: chapitre 52
L'Admour Hazaken développe dans ce chapitre ce qu'il a commencé à expliquer dans le chapitre précédent : afin de nous faire comprendre que la Présence Divine, bien que présente partout, puisse être dévoilée d'une façon plus intense en certains lieux, l'Admour Hazaken établi un parallèle entre le monde (le macrocosme) et le corps (le microcosme).

De la même façon, bien que Dieu remplisse l'ensemble des mondes, le dévoilement divin qui se trouve dans les mondes supérieurs est plus important que celui présent dans les mondes inférieurs.

Rambam

Voici les 14 principes (Chorachim) qui ont guidé le RAMBAM dans l'énumération des commandements (613 Mitsvot).Nous nous contenterons ici de les énoncer succinctement.

Principe n°1: Il ne faut pas inclure dans cette liste des commandements d'origine rabbinique.

Principe n°2: Nous ne devons pas inclure dans cette énumération des lois déduites grâce à l'une des treize règles d'exégèse selon lesquelles la Torah est expliquée ou par le principe de l'exclusion (basé sur la présence dans un verset d'un mot, d'une particule ou d'une lettre supplémentaire).

Principe n°3: Il ne faut pas inclure à cette énumération les commandements qui ne sont pas applicables à toutes les générations.

Principe n°4: Il ne faut pas inclure (parmi les 613 Mitsvot) des prescriptions se rapportant à l'ensemble des commandements de la Torah. (par exemple : "Et vous respecterez Mes Lois")

Principe n°5: Il ne faut pas compter le motif donné pour un commandement comme un commandement séparé.

Principe n°6: Lorsqu'un commandement contient à la fois une Mitsva positive et une Mitsva négative, ces deux Mitsvot sont comptées séparément, l'une positive et l'autre négative.

Principe n°7: Les règles de détail d'un commandement ne sont pas comptées parmi les (613) commandements.

Principe n°8: Une interdiction excluant un cas particulier d'application d'un commandement n'est pas comptée parmi les commandements négatifs.

Principe n°9: Il ne faut pas baser le décompte (des commandements) sur le nombre de fois qu'un commandement, positif ou négatif, est répété dans la Torah; mais il faut plutôt le fonder sur la nature d'une action interdite ou permise.

Principe n°10: Les actions prescrites en tant que préliminaires à l'observance des commandements ne doivent pas être comptées séparément.

Principe n°11: Les divers éléments formant ensemble un commandement ne doivent pas être comptés séparément.

Principe n°12: Il n'y a pas lieu de compter séparément les étapes successives pour l'accomplissement d'un commandement.

Principe n°13: Le nombre des commandements n'augmente pas selon le nombre de jours pendant lesquels il faut les accomplir.

Principe n°14: Il convient de compter les différentes sortes de punitions comme des commandements positifs.

Hayom Yom
Lors d'une des visions nocturnes, au cours desquelles le Tséma'h Tsédek vit l'Admour Hazaken, pendant les trente jours qui suivirent son décès, ce dernier lui répéta le discours 'hassidique introduit par la phrase "le monde tient sur trois choses".
Après ce discours, l'Admour Hazaken dit: "lorsque l'homme émet de la semence le premier (l'enfant sera une fille): c'est ta mère. Lorsque la femme émet de la semence la première (l'enfant sera un garçon): c'est toi"(Il est à noter que ce discours 'hassidique fut le premier récité par le Tséma'h Tsédek lorsqu'il devint le Rabbi. Du reste, il refusa, dans un premier temps, de prendre la tête des 'Hassidim et n'accepta de le faire que lorsque Rabbi Perets de Tchernikov lui présenta l'argument développé ci-dessus.)

Un jour - une hala'ha
Lois & coutumes de Chavouot (1)
- Cette année la fête de Chavouot tombe les vendredi 29 et samedi 30 mai.La fête commence donc depuis le jeudi 28 mai au soir.
- Le premier soir de Chavouot (jeudi 28 mai), on attend jusqu'à la sortie des étoiles avant de prier Arvit, afin que les 49 jours du Omer soient complets, ainsi que l'ordonne la Thora: "Elles seront 7 semaines entières".
- Il est de coutume de veiller durant toute la 1ère nuit de Chavouot et de lire à cette occasion le "Tikoun de Chavouot".
- A la fin de la veillée, peu avant l'aube, on a coutume de se tremper 4 fois dans un Mikvé.

Délivrance & Machia'h
Les Psaumes annoncent que, lorsque le Machia'h sera venu, «notre bouche se remplira de rire». Certes, ce nouveau temps sera celui d'une joie sans limite, cependant que signifie précisément le rire dans un tel contexte? En hébreu, la valeur numérique du mot «rire» est 414.
C'est également celle de l'expression «Or Eïn Sof» qui signifie «lumière infinie» de D.ieu. Cette correspondance nous indique justement le sens profond de ce rire : la révélation de D.ieu. Infinie, elle nous conduira au plus haut et au plus essentiel du «plaisir» divin.

La Question à un Rav (שאלות ותשובות)
Question:
D'après la coutume 'Habad doit-on dire les bénédictions du matin et le Chema du coucher avec un Gartel?
Réponse:
La tradition veut que l'on dise les bénédictions du matin san "Gartel", et c'est ainsi qu'agit le Rabbi Rachab
En revanche, la coutume veut que l'on porte le "Gartel" pour le Chema du coucher.

Le récit de la semaine: Le Séfer Torah qui réunit
Terminer l'écriture d'un Séfer Torah est toujours un événement joyeux. C'est pourquoi Rav Chalom Leverton et son épouse Aliza, de East Windsor dans le New Jersey, décidèrent d'organiser une grande fête, une semaine avant Roch Hachana. Ils contactèrent plusieurs médias ; un magazine, le Jewish State Newspaper, accepta avec enthousiasme de publier tout un article à ce sujet.
Rav Leverton était ravi et proposa de donner plus tard tous les renseignements nécessaires quant à la date et au lieu de la cérémonie. Mais la rédaction du journal avait d'autres plans : «Nous allons publier l'article maintenant !»
- Maintenant ? En plein mois d'août ? s'étonna Rav Leverton. La plupart des gens sont en vacances, qui lira l'article maintenant ? Il vaudrait mieux faire la publicité plus près de la date prévue mais d'un autre côté, tout un article valait mieux qu'un simple entrefilet.Rav Leverton contacta la famille qui avait offert la plus grande partie des fonds nécessaires et demanda si elle acceptait d'être interviewée.
- Nous sommes très touchés mais nous préférons rester dans les coulisses. Nous ne cherchons pas les honneurs.Entre-temps, la rédaction du journal se faisait plus pressante : «Donnez-nous davantage de renseignements sur la valeur d'un Séfer Torah, sur d'autres cérémonies similaires ; procurez-nous des photos !»
D'après leur insistance, Rav Leverton comprit que l'événement ferait la une du magazine.«J'ai recherché dans notre documentation et j'ai retrouvé les fascicules que nous avions imprimés l'année précédente quand nous avions commencé la rédaction du Séfer Torah. Sans trop réfléchir, j'ai choisi quelques photos prises à cette occasion et les ai envoyées à la rédaction du journal».
Effectivement, en plein mois d'août, le journal publia un long article avec une photo en première page. La photo choisie représentait un membre fidèle de la synagogue, M. Zwi Pomper qui avait été honoré lors de la cérémonie.
«M. Pomper est un homme âgé, extrêmement agréable. C'est un survivant de la Shoah qui avait perdu toute sa famille. Malgré les difficultés qu'il a rencontrées dans sa vie, il irradie de joie et d'amour pour le judaïsme. C'était une belle photo, un article intéressant et, après tout, j'étais satisfait bien qu'il s'agisse d'une histoire de l'année précédente».
Le lendemain de la parution du journal, Rav Leverton reçut un appel téléphonique d'un avocat juif qui habitait à une demi-heure d'ici.
- Monsieur le rabbin ! (On le sentait très excité et ému). J'ai lu l'article qui faisait la une du journal. Je vous appelle à propos de ce vieux monsieur sur la photo, un de vos fidèles. C'est son nom dans la légende qui a attiré mon attention. Je porte le même nom que lui et tout laisse croire que nous sommes en famille !
- Je suis désolé de vous décevoir, maître Pomper mais notre ami Zwi Pomper est l'unique survivant de sa famille. Il a survécu au ghetto de Varsovie et au camp d'extermination. Il ne s'est jamais marié. Il est certain que toute sa famille a péri dans la Shoah et qu'il n'a plus aucun parent !
- Attendez ! Mon grand-père est arrivé aux Etats-Unis en 1935, en laissant ses parents et sa famille à Varsovie. Durant toutes ces années, nous avons espéré que quelqu'un aurait survécu, insista l'avocat. Nous avons fait des recherches mais sans résultat. Et maintenant je tombe «par hasard» sur la photo d'un survivant du ghetto qui porte notre nom de famille !
Rav Leverton promit de s'occuper de l'affaire et téléphona à M. Pomper. Avec tact, il lui demanda des détails supplémentaires sur sa famille : peut-être certaines personnes avaient-elles quitté Varsovie avant la guerre ?
«Oh oui ! Je me souviens que, quand j'étais un petit garçon, il y avait eu une fois une fête d'adieu pour des cousins qui partaient s'installer aux Etats-Unis. Quand moi-même je suis arrivé aux Etats-Unis après la guerre, j'ai cherché à les contacter mais en vain, je ne les ai jamais retrouvés. Au bout d'un certain temps, j'ai décidé d'oublier tout cela et d'aller de l'avant, de me reconstruire. Pourquoi me demandez-vous cela ?»

Quelques jours plus tard, les deux M. Pomper étaient réunis : ils étaient effectivement apparentés ! Ensemble ils dansèrent avec le nouveau Séfer Torah au Beth 'Habad, une semaine avant Roch Hachana.«Quand je pense que pour moi, c'était une histoire de l'année dernière...»

TORAH SPOT BAMIDBAR

2009-05-21T10:34:00.003+01:00

ב"ה

jeudi 21 mai 2009 -27 Iyar 5769
42ème jour du Omer

Pour la Refoua Chléma de Yossef Its'hak ben Myriam

'Houmach
La tribu de Lévi comptée séparément est composée de 22 300 individus mâles âgés d'au moins un mois. Les Lévites devront assurer le service dans le Sanctuaire, remplaçant les premiers-nés d'Israël (dont le nombre est, à peu près, équivalent) disqualifiés par la faute du veau d'or.Lorsque le peuple lève le camp, les trois familles de lévites démontent et transportent le Sanctuaire pour le réassembler à la nouvelle halte. Ils dressent alors leurs propres tentes autour de lui. Les Kéhatites qui transportent l'Arche et les instruments du Sanctuaire protégés par leurs couvertures spéciales s'installent au sud. Les Guérsonites occupent l'ouest et les familles de Merrari le nord. A l'entrée du Sanctuaire, à l'est, sont installées la tente de Moché et celles d'Aharon et de ses fils.

Tehilim

Lire les Tehilim 108 (קח) et 120 à 134 (קכ-קלד)

Tanya
Likouteï Amarim: chapitre 52
L'Admour Hazaken développe dans ce chapitre ce qu'il a commencé à expliquer dans le chapitre précédent : afin de nous faire comprendre que la Présence Divine, bien que présente partout, puisse être dévoilée d'une façon plus intense en certains lieux, l'Admour Hazaken établi un parallèle entre le monde (le macrocosme) et le corps (le microcosme).

Ce parallèle est souligné par le verset : «De ma chair, je contemplerai le divin». L'âme d'un homme se trouve dans l'ensemble de son corps et dans l'ensemble de ses membres et, malgré cela, le lieu essentiel de résidence de l'âme est le cerveau, car c'est là que le dévoilement de l'âme y est le plus important. De la même façon, bien que Dieu remplisse l'ensemble des mondes, le dévoilement divin qui se trouve dans les mondes supérieurs est plus important que celui présent dans les mondes inférieurs.

Rambam

INTRODUCTION du RAMBAM

Après avoir achevé la rédaction de l'ouvrage réputé comprenant l'explication de toute la Michna, - notre but, dans ledit ouvrage a été de nous contenter de l'explication de chaque Halakha séparément, car notre intention n'était pas d'y inclure de manière exhaustive les discussions relatives à chaque prescription ni d'examiner de manière approfondie ce qu'il est nécessaire de savoir à propos de ce qui est interdit et de ce qui est permis, et à propos de ce qui est obligatoire et de ce qui est facultatif, ainsi que celui qui consultera cet ouvrage pourra le constater -, j'ai jugé raisonnable de constituer un recueil comprenant toutes les lois de la Torah et ses règles, n'en omettant aucune. Dans la présente étude, je m'efforcerai, selon mon habitude, d'éviter de mentionner des différends et des interprétations rejetées (par la Tradition).

Je n'y ferai paraître que la stricte loi, de sorte que ce recueil comprendra toutes les lois de la Torah transmises par notre Maître Moïse, celles étant applicables dans la Diaspora et celles qui ne le sont pas encore. Il me semble juste d'en exclure les références et les preuves apportées par les garants de la Tradition; ainsi, je ne dirai pas, à propos d'une loi ou d'une autre: "selon les paroles de Rabbi Untel ou Untel", mais je citerai, au début de cet ouvrage, tous les Maîtres de la Michna et du Talmud.

Je dirai que toutes les lois de la Torah, c'est-à-dire de la Loi Orale, ont été reçues de l'un et l'autre depuis Ezra, depuis Moïse. En même temps que je citerai le chef de chaque génération ayant reçu et transcris la Torah, je mentionnerai aussi les personnes les plus célèbres de chaque génération qui s'associèrent à elles pour transmettre la Loi Orale. Je ferai ainsi afin d'être plus concis (...)

Hayom Yom
Mon père (le Rabbi Rachab) rapporta ce qu'il entendit de son père, du nom du Tséma'h Tsédek, qui lui-même le tenait de l'Admour Hazaken: ce dernier se considérait comme le fils du Maguid (son maître) et le petit-fils du Baal Chem Tov.

Un jour - une hala'ha
Les 39 travaux interdits le Chabbat: battre le blé (7)
Il sera permis de couper un fruit en deux, comme par exemple un pamplemousse, et de le manger à la cuillère à condition de prendre garde à ne pas le presser et de ne pas avoir l'intention d'en extraire le jus au moment où on le mange.
En effet, puisque dans un tel cas le but n'est pas de presser le pamplemousse et que la façon de le presser n'est pas direct, il sera permis d'agir de la sorte.

Délivrance & Machia'h
Il nous est enseigné qu'au temps de Machia'h «une nouvelle Torah sortira de Moi». Il est pourtant clair que la Torah, Sagesse de D.ieu, ne changera jamais. Du reste, les textes soulignent : «Cette Torah-là ne sera jamais changée». Dès lors, que signifie cette «nouvelle Torah» ?Aujourd'hui, la Torah nous apparaît sous la forme de récits comme ceux de Lavan ou de Bilam. Lorsque le Machia'h viendra, les secrets cachés dans ces récits se dévoileront. Il se révèlera alors comment ce qui semble être de simples histoires parle profondément de D.ieu. C'est ce que signifie les mots «sortira de Moi» : il apparaîtra comment toute la Torah est une manière de dire la Divinité.

La Question à un Rav (שאלות ותשובות)
Question:
Est-il permis de faire de la monnaie avec de l'argent qui se trouve dans une boite de Tsedaka?Réponse:
Il est permis de faire de la monnaie avec l'argent qui se trouve dans une Tsedaka, du fait que, d'une manière générale, les institutions ne s'opposent pas à un tel procédé. On ne pourra pas faire de la monnaie à partir d'une Tsedaka sur laquelle figure l'interdiction d'en faire.

TORAH SPOT BAMIDBAR

2009-05-21T10:24:00.002+01:00

ב"ה

Mercredi 20 mai 2009 -26 Iyar 5769
41ème jour du Omer

Pour la Refoua Chléma de Yossef Its'hak ben Myriam

'Houmach
Les Lévites devront assurer le service dans le Sanctuaire, remplaçant les premiers-nés d'Israël (dont le nombre est, à peu près, équivalent) disqualifiés par la faute du veau d'or. Cependant 273 premiers-nés sont en surnombre par rapport aux 22 300 lévites. Ils doivent payer une somme de cinq shekels pour leur rachat.

Tehilim
Lire les Tehilim 108 (קח) et 119 (versets 97 à 176) (קיט)

L'âme d'un homme se trouve dans l'ensemble de son corps et dans l'ensemble de ses membres et, malgré cela, le lieu essentiel de résidence de l'âme est le cerveau, car c'est là que le dévoilement de l'âme y est le plus important. De la même façon, bien que Dieu remplisse l'ensemble des mondes, le dévoilement divin qui se trouve dans les mondes supérieurs est plus important que celui présent dans les mondes inférieurs.

Rambam

Mitsva positive N° 191 :Il s'agit du commandement nous incombant de nommer un prêtre (Cohen) pour haranguer le peuple avant le combat et renvoyer chez lui tout homme inapte au combat, que ce soit à cause de sa lâcheté ou parce qu'il a l'esprit préoccupé par un problème susceptible de l'empêcher de se consacrer au combat.

Mitsva positive N° 214 :Il s'agit du commandement enjoignant au jeune marié de se consacrer à sa femme pendant une année entière, de ne pas faire de voyage durant cette période, de ne pas combattre à l'étranger et de ne s'engager dans aucune activité de ce genre, mais de se réjouir avec elle pendant une année entière depuis le jour où il l'a épousée.

Mitsva négative N° 311 :C'est l'interdiction qui nous a été faite d'astreindre un jeune marié durant une année à une corvée quelconque susceptible de l'éloigner du domicile conjugal, que ce soit dans le domaine militaire ou civil.

Mitsva négative N° 58 :C'est l'interdiction qui nous a été faite de craindre les incroyants en temps de guerre ou de trembler devant eux; au contraire, nous avons l'obligation d'être courageux et de rassembler toutes nos forces pour demeurer dans les rangs.

Mitsva positive N° 221 :Il s'agit du commandement qui nous a été ordonné à propos de la loi de la belle femme captive. Il est tiré du verset: "Si tu remarques dans cette prise une femme de belle figure..."Les dispositions relatives à ce commandement sont expliquées au début du Traité Kiddouchin.

Mitsva négative N° 263 :Il nous est interdit de vendre une femme de belle figure [faite prisonnière durant la guerre] après avoir eu une relation intime avec elle au moment de la conquête de la ville.

Mitsva négative N° 264 :C'est l'interdiction qui nous a été faite de traiter comme servante une femme de belle figure [faite prisonnière durant la guerre] après avoir eu une relation intime avec elle; en d'autres termes, il ne fera pas d'elle une servante, et ne la traitera pas comme d'autres servantes qui se voient imposer des tâches serviles.

Hayom Yom
Avant d'énoncer la Mitsva de faire des reproches à son prochain, la Torah dit: "tu ne haïras point ton frère". Ceci est une condition préalable au reproche.Ensuite, il est écrit: "ne lui fais pas supporter la faute". Si ton reproche est sans effet, tu en es assurément responsable: tes paroles n'émanaient pas du coeur.

Un jour - une hala'ha
Les 39 travaux interdits le Chabbat: battre le blé (6)
Il est interdit de presser un fruit quelconque au dessus d'un autre liquide car le jus qui se mélange alors à ce liquide prend alors le statut de "boisson". Ainsi, par cet acte, on transgresserait l'interdit de séparer le liquide du fruit (מפרק). C'est pourquoi, il sera par exemple interdit de presser un citron au dessus d'un thé.

Délivrance & Machia'h
A l'époque du Roi Machia'h, lorsque sera installé Son Royaume et que tout Israël se sera rassemblé autour de lui, tous seront classés par lui selon leur généalogie, par l'esprit saint qui reposera sur lui, ainsi qu'il est dit "il se mettra à assembler et à purifier ".C'est par la famille de Lévi qu'il commencera et dira "celui ci se rattache à la famille des Cohen, celui ci à Lévi" et il renverra ceux qui n'en ont pas l'origine, en tant que simples Israélites.N'est il pas dit "le gouverneur leur dit (...) jusqu'à ce que s'élève un Cohen à la fonction des Ourim et des Toumim".Tu apprends donc de ceci que c'est par esprit de prophétie que seront confirmés ceux considérés comme de famille sacerdotale, et seront connus ceux qui en sont issus.Il ne donnera l'origine des Israélites que selon leur tribu, en faisant savoir que celui ci est de telle tribu, celui là de telle tribu, mais il ne dira pas sur ceux qui sont considérés de bonne famille "il est un bâtard, il est un esclave". Car la Loi veut qu'une famille dont la mauvaise origine s'est oubliée ne soit pas rabaissée.

La Question à un Rav (שאלות ותשובות)
Question:
Quand demande-t-on la pluie et la rosée dans les pays dans lesquels les saisons sont décalées par rapport à Erets Israël?

Réponse:
Les décisionnaires discutent largement de cette question; concrètement, il a été tranché que, même dans ces pays, on se conduira selon le décret des Sages selon lequel on demande la pluie entre Souccot et Pessa'h.

TORAH SPOT BAMIDBAR

2009-05-19T09:36:00.002+01:00

ב"ה

Mardi 19 mai 2009 -25 Iyar 5769
40ème jour du Omer

Pour la Refoua Chléma de Yossef Its'hak ben Myriam

'Houmach
La Paracha nous décrit la façon dont les tribus campaient dans le désert: au-delà du cercle formé par les trois familles de lévites, les 12 tribus campent en quatre groupes de trois tribus chacun.A l'est se tiennent, Yéoudah (74 600 hommes) Issa'har (54 400) et Zevouloun, au sud Réouven (46 500), Shimon (59 300) et Gad (45 650), à l'ouest Ephraïm (40 500), Ménahchéh (32 200) et Benyamin (35 400) et au nord Dan (62 700) Acher (41 500) et Naftali (53 400). Cette formation est également conservée pendant le voyage. Chaque tribu à son nassi (son prince) et son drapeau.

Tehilim

Lire les Tehilim 108 (קח) et 119 (versets 1 à 96) (קיט)

Tanya
Likouteï Amarim: chapitre 51
L'Admour Hazaken développe dans ce chapitre le sujet de "la Présence de D.ieu - la Che'hina" dans le monde, et conclut en expliquant que les Mitsvot qui se pratiquent d'une manière concrète proviennent du niveau de "'Ho'hma" - la sagesse.

Rambam

Mitsva négative N° 46 :Il nous est interdit à tout jamais d'habiter en Egypte, afin de ne pas être contaminés par l'hérésie des habitants de ce pays, et de ne pas imiter leurs coutumes que la Torah réprouve.

Mitsva positive N° 190 :Il s'agit du commandement qui nous a été ordonné concernant la guerre contre d'autres peuples, que l'on appelle guerre facultative. Nous avons le devoir, si nous les combattons, de conclure une alliance avec eux pour épargner leurs vies à condition qu'ils fassent la paix avec nous et nous cèdent leurs terres, auquel cas nous les soumettrons à un tribut et à l'esclavage.

Mitsva négative N° 56 :Il nous est interdit à tout jamais d'offrir la paix aux peuples de Amon et Moab.

Mitsva négative N° 57 :Il nous est interdit de détruire les arbres fruitiers lors du siège d'une ville, dans le but de démoraliser ses habitants et de les faire souffrir.

Mitsva positive N° 192 :Il s'agit du commandement nous enjoignant, lorsque nos troupes partent en guerre, de réserver un endroit extérieur au camp pour qu'elles aillent y faire leurs besoins, de sorte que les personnes ne s'éparpillent pas pour cela à n'importe quel endroit et parmi les tentes, comme le font les autres peuples.

Mitsva positive N° 193 :Il s'agit du commandement nous enjoignant de prévoir dans l'équipement de chaque combattant, en plus de son armement, une bêche pour creuser la terre et couvrir ses excréments après avoir fait ses besoins à l'endroit assigné à cet effet, de manière qu'aucune trace d'excrément ne soit visible au sol dans le campement proprement dit.

Hayom Yom
Extrait d'un des discours 'hassidiques de l'Admour Hazaken, prononcé à Lyozna en 5555 (1795):"La rétribution de la Mitsva est la Mitsva elle-même: la Mitsva, par son essence profonde, est une récompense. Cette essence se dévoilera dans le monde futur.Mais ce n'est là que le capital de la Mitsva. Ses intérêts, en revanche, sont consommés par l'homme dans ce monde. Ils varient d'une Mitsva à l'autre selon sa nature: lorsque l'on a besoin de ce qu'elle contient, D.ieu l'accorde.

Un jour - une hala'ha
Les 39 travaux interdits le Chabbat: battre le blé (5)
L'interdit de "battre le blé" (דש) ne s'applique qu'à des aliments que l'on peut décortiquer ou éplucher, plusieurs à la fois, puis stockés. En revanche, les aliments qui sont épluchés ou décortiqués un par un et sont consommés immédiatement après n'entrent pas dans le cadre de l'interdit de "battre le blé".
C'est pourquoi, le Chabbat, il est permis d'éplucher des fruits et des légumes (peu de temps avant de les consommer afin de ne pas enfreindre l'interdiction de trier).

Délivrance & Machia'h
Le Roi Machia'h se lèvera un jour pour rétablir la royauté de David en son état, comme lors de son institution, et il reconstruira le Sanctuaire, et il rassemblera les exilés d'Israël.Tous les jugements seront rendus comme autrefois: on offrira des sacrifices, on observera les années sabbatiques et les jubilés, selon toutes les prescriptions établies par la Torah.

Quiconque n'y croit pas, ou n'attend pas sa venue, ce n'est pas les Prophètes ultérieurs qu'il renie, mais la Torah elle même et Moïse notre Maître, car la Torah elle même témoigne sur lui, ainsi qu'il est écrit "et D. ramènera tes prisonniers et te prendra en pitié, et il reviendra te rassembler (...), et même si ton exil est au bout du ciel (...) D.ieu te ramènera".

Ces paroles énoncées par la Torah contiennent en elles toutes les promesses dites par tous les Prophètes.Il est cité également dans l'épisode de Balaam et il y est prophétisé sur les deux Machia'h: le premier qui fut David, et qui sauva Israël des mains de ses oppresseurs, et le dernier Machia'h qui se lèvera d'entre ses descendants et qui délivrera Israël une dernière fois.

C'est ce qui est dit là bas:"Je l'aperçois mais pas immédiatement" , c'est David; "Je l'entrevois mais il n'est pas proche" , c'est le Roi Machia'h."Une étoile a jailli de Jacob" , c'est David; "Un sceptre se dressera en Israël" , c'est le Roi Machia'h."Il bataillera aux confins de Moab" , c'est David, comme il est dit "il vainquit Moab et les mesura au cordeau"; "Il détruira tous les fils de Seth" , c'est le Roi Machia'h, dont il est dit "sa puissance ira d'une mer à l'autre"."Edom sera son héritage" c'est David ainsi qu'il est dit "les Iduméens devinrent les esclaves de David"; "(...) il deviendra son héritage" c'est le Roi Machia'h ainsi qu'il est annoncé "les libérateurs monteront sur le Mont Sion etc...".(extrait des Lois des rois, de Maïmonide)

La Question à un Rav (שאלות ותשובות)
Question:
Est-il permis, durant Chabat, d'écaler un oeuf dur?

Réponse:
Il sera permis de retirer la coquille d'un oeuf dur dès lors que ceci sera fait à proximité du moment de la consommation de l'oeuf (au maximum une demi-heure avant le début du repas). De cette façon, il n'y a pas de transgression de l'interdit de trier (בורר).

CAMPAGNES TEFILINES

2009-05-17T14:59:00.002+01:00

POURIM 5769 A NEUILLY

2009-05-17T14:54:00.004+01:00