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IL ETAIT UNE FOI ...

2011-10-06T10:55:00.000+01:00

IL ETAIT UNE FOI … Comment se Préparer : Un ’Hassid demanda, la veille de Kippour, à son maître Rabbi Lévi Yitzhak de Berditchev : « Quelle Kavana - intention profonde - faut-il avoir au moment où nous mettons le Talith juste avant de prononcer le Kol Nidré ? Pouvez-vous me donner, mon maître, matière à méditer en ce moment si particulier. » Rabbi Lévi-Yitzhak lui répondit : « Tu as raison, c’est un moment important. Vois-tu à cet instant précis la synagogue est pleine de fidèles. Alors, veille seulement à ne pas frapper avec les Tsitsith ton voisin en mettant ton Talith. Voilà ce à quoi il faut penser. »

Une Joyeuse Confession : Au cours d’un de ses nombreux voyages, le Baal Chem Tov arriva la veille de Roch Hachana dans un village. Il rencontra les responsables de la petite communauté, et il leur demanda s’il pouvait diriger les offices des Yamim Noraïm - les jours de Roch Hachana et Kippour. Les villageois répondirent que c’était leur Rav local qui avait ce privilège et que pour rien au monde ils étaient prêts à manquer cela.

« Tiens ! Et comment cet homme conduit-il l’office ? Qu’est-ce que ses prières ont de si particulier ? » Demanda le Tsadik d’un air curieux.

Les Juifs répondirent alors que leur Rabbin avait pour coutume d’accompagner le long Vidouï - confession du Al ‘Hêth - d’une joyeuse mélodie.

Le Baal Chem Tov demanda de rencontrer cet homme pour lui demander la raison de cette étonnante coutume.

« N’est-ce pas plutôt un passage triste que celui d’énoncer devant D.ieu nos iniquités ! » s’étonna le Tsadik auprès du Rabbin.

« Permettez-moi de vous répondre par une parabole. » répondit le Rav. « Supposons que le plus bas des sujets du roi - dont la mission est de nettoyer les gouttières du palais - ait beaucoup d’estime pour son souverain, ne chanterait-il pas tout au long de son travail pour exprimer la joie et sa fierté d’avoir le privilège de le servir même dans des actes les plus simples. »

Le Baal Chem Tov dit alors au Rav : « Si c’est bien cela que vous avez à l’esprit pendant votre prière, permettez-moi d’être des vôtres pendant ces jours si particuliers. »

L’Autre, la Clé du Service de D.ieu : Une année, dans l’après-midi de Kippour, Rabbi Chnéor Zalman interrompit sa prière et quitta la synagogue, laissant derrière lui des fidèles stupéfiés de le voir partir.

Le Rabbi se dirigea vers la forêt. Là, il ramassa du bois sec et il le porta dans une masure qui était aux portes de la ville. Il frappa à la porte et il entra.

Une fois à l’intérieur, le Rabbi alluma un feu et l’alimenta avec les branches qu’il avait apportées. Puis, il prépara une soupe et la servit, cuillère après cuillère, à une femme qui venait d’accoucher. C’est seulement après que le Tsadik rejoignit sa communauté pour la fin de l’office.

VIVRE AVEC MACHIA’H “Car ce jour vous apportera l’expiation, afin que vous soyez purifiés ; vous serez purifiés de tous vos péchés devant D.ieu” [Lévitique 16-30] Rabbi Azria nous enseigna : Dans les temps futurs [messianiques], tous les anges qui représentent les nations devant D.ieu seront des procureurs et des accusateurs contre le peuple Juif. Ils diront : “ Maître de l’univers, les nations ont servi les idoles et Israël aussi a commis le péché d’idolâtrie ...

Il pécha de la même manière que les autres peuples. Pourquoi le favorises-Tu ?” Alors, D.ieu prendra la défense du peuple d’Israël : “Israël est comparé à un petit enfant ainsi qu’il est écrit [Cantiques des Cantiques 8:8] : ” Nous avons une petite sœur.” Quand un enfant faute, il est d’usage de rester tolérant car il est encore jeune. C’est le cas pour Israël qui se salit par des mauvaises actions pendant l’année, mais lorsque Kippour arrive, il est pardonné. Comme il est dit : Car ce jour vous apportera l’expiation ”.

HORAIRES YOM KIPPOUR

2011-10-06T10:52:00.001+01:00

YOM KIPPOUR 5772

VENDREDI SOIR 7 OCTOBRE 2011

SAMEDI 8 OCTOBRE 2011

10 TICHRI 5772

DEBUT DU JEUNE

ET ALLUMAGE DES BOUGIES

AVANT 18H59

FIN 20H03

L'AIR DE RIEN ...

2011-10-06T10:49:00.000+01:00

Les trois "R" du judaïsme

"Si vos péchés sont comme l'écarlate, ils blanchiront comme la neige" lisons-nous le jour de Kippour dans la Haftara, la portion du livre des Prophètes lue pour la circonstance.

Qu'il s'agisse de péchés écarlates, de transgressions vertes, de méfaits turquoise, de vices violets, de défauts indigo ou de fautes oranges, grâce aux trois "R" - Regret, Réparation et Résolution pour l'avenir - ils peuvent être blanchis.

Car le blanc est l'absence de toute couleur, et lorsque nous pratiquons sincèrement les trois R, toute tâche de nos erreurs passées est enlevée. Puissent nos péchés issus du fait que nous avions la tête dans la boue et la fange de la terre brune devenir blancs, comme les nuages du ciel.

Puissent nos transgressions dues au fait d'avoir permis à notre sang rouge de bouillir d'orgueil, de colère, d'agressivité, d'animosité et de rancœur devenir blancs comme du lait frais.

Puissent nos fautes bleues comme de l'encre être effacées, non pas en laissant des traces sur le papier,

mais en laissant une feuille de papier vierge et blanche.

Puissent nos péchés qui sont denses et noirs comme du charbon et qui viennent d'un esprit dense et obtus, devenir légers

et blancs comme du coton.

L'approche juive des trois R (regret, réparation et résolution

pour l'avenir) est unique en son genre. L'action à mener

pour expier ses fautes se nomme "Téchouva" - le retour.

Un Juif doit retourner à sa Source, à l'origine de son âme : l'étincelle de divin qui est en elle.

Il doit revenir à cet état de blancheur, aux enseignements de la Torah et à l'accomplissement des Mitzvoth

dont se languit son âme.

Le Judaïsme explique que là où se tient un Baal Téchouva – celui qui revient vers D.ieu – même un Juste parfait ne peut se tenir. Car, lorsque l'on revient sincèrement et de tout son cœur,

toutes les fautes passées sont transformées en mérites.

En effet, le formidable entrain que celui qui s'est éloigné déploie pour revenir est proportionnel à son éloignement

et à la gravité de ses fautes. C'est la conscience

de ses fautes passées qui le pousse à revenir.

En se servant de ses fautes comme tremplin vers le Bien, en leur enlevant la coloration du mal, elles acquièrent la pureté du blanc.

Comment apprend-on à revenir vers D.ieu ?

On raconte l'histoire d'un homme qui est un jour venu voir son rabbin, en pleurant amèrement : "Rabbi, j'ai fauté. J'ai péché. S'il vous plaît, enseignez-moi à faire Téchouva, à revenir."

Le rabbin lui demanda, "Mais qui t'a appris à fauter ?"

"Personne ne m'a appris. J'ai vu une opportunité et j'ai saisi l'occasion. Ainsi ai-je fauté." "Et c'est ainsi que tu dois revenir," lui expliqua le rabbin. "Il suffit d'agir."

Nous avons tous nos méthodes particulières pour atteindre

les objectifs que nous nous fixons dans la vie.

Utilisons donc ces talents que nous avons développés

pour pratiquer les trois R du Judaïsme

et revenir pour de bon. n

EDITO

2011-10-06T10:45:00.000+01:00

Vivre son temps avec le Rabbi de Loubavitch

Kippour - L’éveil de l’Essence La Téchouva est-elle nécessaire pour que nos péchés soient expiés le jour de Kippour ? La majorité de nos sages affirment qu’elle l’est. Cependant, Rabbi Yéouda Hanassi soutient la thèse disant que s’il est vrai que la Téchouva permet à l’homme d’atteindre un degré élevé d’expiation, celle-ci nous est tout de même accordée - à un autre niveau - par le biais de la sainteté apportée par Yom Kippour.

Dans la Michna, Rabbi Yéouda et les sages s’accordent, en fait, à dire que c’est bien la Révélation de D.ieu le jour de Kippour qui nous apporte le pardon. Néanmoins Rabbi Yéouda pense que le pardon est effectif spontanément. Tandis que les autres sages soutiennent que la Téchouva est un préalable pour que Kippour fasse son effet.

L’expiation implique que toutes les mauvaises actions de l’homme soient pardonnées. Mais au-delà de l’idée d’absolution, l’expiation suppose en réalité que l’âme de la personne devienne pure. La Téchouva apporte ce type de nettoyage où toutes les taches causées par nos péchés sont effacées. Dorénavant, ces actes pourront - selon le degré de Téchouva - être considérés comme des mérites.

Mais comment Yom Kippour peut-il avoir l’effet d’effacer nos actes sans que nous fassions le moindre effort ?

Le lien du Juif avec D.ieu existe à différents niveaux. Le premier est celui produit grâce à la pratique des Mitzvoth. Lorsqu’un Juif manifeste la volonté d’obéir aux lois de D.ieu, il crée une connexion avec l’Au-delà.

La Téchouva engendre un degré supérieur de lien. Lorsqu’un Juif transgresse un commandement Divin, sa relation avec D.ieu s’en trouve affectée. L’élan issu de l’impulsion de la Téchouva rétablit la liaison. Cependant, ceci n’est encore qu’une expression limitée de notre union avec D.ieu.

Le niveau suprême est le lien intrinsèque de l’âme avec l’Essence de D.ieu. Cette relation est au-delà de toutes les limites ; elle transcende tout autre type de relation, même celle produite par la Téchouva. Une union d’une telle nature ne pourrait être créée par les actes des hommes. Elle ne dépend pas de l’état de notre service de D.ieu. Ce lien privilégié existe uniquement en vertu de la nature de l’âme – parcelle de l’Essence du Divin.

A ce niveau, le rapport ne pourra jamais être affaibli, même pas par les péchés. Il restera intact et la Téchouva (ou son omission) ne changera rien à son intégrité. Ainsi, compte tenu de cette relation singulière avec D.ieu, l’aura de Yom Kippour est seule suffisante pour offrir l’expiation.

Le jour de Kippour, ce lien essentiel avec D.ieu se révèle chez chaque Juif. Et c’est parce qu’il est si fort que les péchés se trouvent effacés spontanément. Les taches qui marquent l’âme disparaissent aussi.

En résumé : les niveaux inférieurs de notre liaison avec D.ieu nécessitent que nous fassions Téchouva. Mais si nous souhaitons nous placer sur le plan de la dimension la plus profonde de notre existence - celle qui reste intègre en dépit de nos actes - Kippour apportera par lui-même l’expiation.

Adapté d’après Likouté Si’hoth vol. IV du Rabbi de Loubavitch

BREVES NOUVELLES

2011-10-06T10:34:00.000+01:00

un service de vérification de Mézouzoth, Téfilines et Sifreï Torah est à votre disposition toute l’année au Beth ‘Habad-Loubavitch de Neuilly, 20 rue Paul Chatrousse.

Pour avoir votre boite de Tsédaka et pour la faire récupérer : 01 46 24 70 70.

Le Supermarché DIAGONALE vient d’ouvrir ses portes au 14 rue d’Ibry, disposant d’un large rayon de produits cachères, de frais et de surgelés.

Le nouveau livre du Grand Rabbin Gilles Bernheim, Quarante Méditations Juives, est arrivé à la Librairie Juive de Neuilly, Judaïc’Store, 20 rue Paul Chatrousse.

Mazal Tov à ‘Haï & ‘Haya Seknazi, ainsi qu’aux grands-parents Mrs & Mmes Serge Seknazi & Stéphane Saada à l’occasion de la Brith Mila de leur fils Noham Yossef le 2^nd jour de Roch Hachana.

Les prières du mois de M. Elie Tapiro seront célébrées ce mardi 11 octobre à 19h à la Synagogue Ancelle suivies d’une collation.

Merci d’avoir une pensée pour Guilad Shalit dans vos prières.

Le Mikwé Mayane, bain rituel pour dames, vous accueille au 177 av. Charles de Gaulle tous les jours sur RDV au 01 46 24 39 93.

L’Allumage de ‘Hanouca aura lieu le mardi 20 décembre à 17h, Place du Marché Les Sablons - Grand Spectacle de Pourim au Théâtre de Neuilly, jeudi 8 mars 2012 de 14 à 17h.

Rav David & Yael Zaoui vous souhaitent d’être définitivement inscrit(e) et scellé(e) pour une bonne et douce année 5772 avec le dévoilement de Machia’h, Now !

PUBLICITE POUR Y VOIR PLUS CLAIR DANS SA VIE ...

2011-10-06T10:28:00.000+01:00

2011-10-06T10:26:00.002+01:00

SOUCCAH MOBILE A NEUILLY

2011-10-06T10:25:00.002+01:00

2011-10-06T10:22:00.002+01:00

OFFICES DE YOM KIPPOUR

2011-10-06T10:16:00.002+01:00

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RAV SHMERHIAOU MATUSOF
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GUIDE DE PESSA'H

2011-04-12T00:56:00.002+01:00

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TOMBOLA SPECTACLE DE POURIM

2011-03-21T17:32:00.000+01:00

Tous les lots ont été retirés sur place au Théâtre à l'exception des numéros suivants :

866284 gagne un vélo

514002 & 866323 gagnent une piste avec ses dés à jouer

Ces lots sont à retirer avec le ticket gagnant au Beth Loubavitch de Neuilly, 20 rue Paul Chatrousse.

Contactez nous au 01.46.24.70.70 avant de venir, merci.

SPECTACLE DE POURIM à NEUILLY

2011-03-08T15:05:00.007+01:00

Ecoutez le spot radio :

http://www.hassidout.org/sj/images/stories/affiches/5771/adar2/neuilly_pourim.html

Informations utiles :

Métro : station Pont de Neuilly ligne 1 à 300 m du Théâtre de Neuilly.

Ouverture des portes du Théâtre à partir de 13h30 pour vous accueillir.

Réservations possibles par mail à loubavitchneuilly@hotmail.fr pour avoir les places de devant.

Restauration rapide cachère assurée au 1er étage - Crêpes au sucre, fraise ou chocolat, pop corns, barbes à papa, gateaux, sandwich hot dogs & frites, boissons cannettes, café et thé à la menthe.

Lectures de la Méguila sur place en continu.

SPECTACLE DE POURIM 5771

2011-02-21T00:15:00.002+01:00

MÉZOUZOTH - TÉFILINES - SÉFER TORAH

2010-12-21T12:29:00.002+01:00

MÉZOUZOTH - TÉFILINES - SÉFER TORAH

2010-12-21T12:29:00.000+01:00

ALLUMAGE DES COEURS 8ème BOUGIE DE 'HANOUCA

2010-12-15T02:23:00.000+01:00

Un repas de fête a été offert à l'occasion du 8ème jour de 'Hanouca par le Beth 'Habad-Lubavitch de Neuilly grâce à la générosité de l'un de ses membres, M. Landau.

Cet événement a été organisé en collaboration avec l'association "La Fraternité¨ dans ses locaux du 19ème arrondissement de Paris.

Remerciements particuliers aux bénévoles du restau du coeur juif "la Fraternité", à M. Chalom Cohen pour le service traiteur, à Rav David Tordjman pour le réchauffement spirituel des coeurs et des esprits, aux tmimim, Mendel Hababou pour l'animation musicale et Lévy Itshak Zaoui pour la décoration et enfin à M. Marc Serroussi et M. Moché Pardo pour les cadeaux offerts en fin de repas.

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ALLUMAGE 'HANOUCA 5771 EN VIDEO

2010-12-15T02:04:00.002+01:00

SUITE III

2010-12-15T01:47:00.001+01:00

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SUITE II

2010-12-15T01:23:00.002+01:00

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'HANOUCA A NEUILLY SUR SEINE

2010-12-15T01:19:00.002+01:00

Pour la 16ème année, le Beth 'Habad-Loubavitch de Neuilly a organisé, le dimanche 5 décembre, l'allumage public de 'Hanouca en présence du Maire de Neuilly, M. JC Fromantin, des élus de la ville, parmi eux, Mme Marylin Sfedj et M. Philippe Karsenty, M. Serge Vinent-Garrot, M. Xavier-François Dupont, du représentant du Président de la République, M. Arnaud Teullé, du vice-président du Consistoire, M. Alberto Gabaï, du président de la Synagogue de Neuilly, M. Philippe Besnainou, de son président d'honneur, Me Yves Djian, du président du Centre Alef, M. Hugo Nataf.

Après avoir allumé le Chamach, le Maire fit un discours au cours duquel il évoqua avec émotion, son récent et premier voyage en Israel la semaine dernière en compagnle du vice président du Consistoire, afin de mener à bien le projet de jumelage avec la ville de Hertzliya et visiter les parents du soldat franco israelien, Guilad Shalit en témoignage de solidarité.

Enfin Rav David Zaoui, émissaire du Rabbi à Neuilly, lui offrit une magnifique Ménorah en témoignage de l'amitié de la Communauté.

L'allumage se termina joyeusement par les chorégraphies du groupe Adama et d'un concert de musique klezmer.

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ALLUMAGE PUBLIC DE HANOUCA 5771

2010-12-02T11:47:00.001+01:00

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RESURECTION ... DE VOTRE SEFER TORAH

2010-10-21T13:31:00.001+01:00

Vous disposez d'un Séfer Torah déposé depuis plusieurs années dans un endroit peu utilisé, voire totalement inutilisé ?

Le Beth 'Habad-Lubavitch de Neuilly sur Seine met à votre disposition un nouveau service en France et en Europe :

1. La vérification et la restauration de Sifré Torah hautement qualifié.

2. Son placement dans une communauté n'en disposant pas et souhaitant créer des offices de prières.

Après examination général de votre Séfer Torah, un devis vous sera communiqué par notre département Soferouth avant de commencer.

Puis une fois votre Séfer Torah restauré, nous vous présenterons plusieurs propositions, triées et selectionnées par nos soins, de demandes de la part de communautés n'ayant pas encore de Séfer Torah.

Cette initiative a été lancée suite à 2 constats :

1. Il existe des communautés en France, voire pendant les vacances, ne pouvant faire de la lecture de la Torah du fait qu'un Séfer Torah coute beaucoup d'argent (entre 15,000 et 50,000 € suivant les modèles) et qu'elles n'ont pas les moyens de s'en offrir un.

2. Qu'il existe énormément de Sifreï Torah offerts ou déposés dans des Synagogues qui ne les utilsent plus ou pas car ces dernières en ont parfois jusqu'à 30 pour une même Synagogue !

De ce fait, seuls les Sifrei Torah récents sont utilisés et les autres restes parfois "moisir" dans des armoires pendant des années avant de finir dans une Gniza ...

Plus de renseignements au 01.46.24.70.70 ou auprès du Rav David Zaoui au 06.98.92.70.70.

VERIFICATION DES MEZOUZOTH & TEFILINES

2010-10-21T12:39:00.003+01:00

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Le Président Sarkozy salue le Rav Zaoui à la commémoration en l’honneur des policiers tombés pour la France

2010-05-10T13:10:00.002+01:00

La commémoration en l’honneur des policiers tombés pour la France à Neuilly-sur-Seine s’est déroulée ce matin à 11h30 en présence du Président de la République, Nicolas Sarkozy.

Le Président a été accueilli par Brice Hortefeux, ministre de l’Intérieur, de l’outre-mer et des collectivités territoriales, Daniel Canepa, Préfet de la Région d’Ile de France, Préfet de Paris, Patrick Strzoda, Préfet des Hauts de Seine, Michel Gaudin, Préfet de police, Frédéric Pechenard, directeur général de la Police Nationale et Jean-Christophe Fromentin, maire de Neuilly.

L'ensemble des parlementaires et des conseillers généraux et municipaux était présent Place Winston Churchill à Neuilly.

Les Neuilléens présents ont chaleureusement accueilli leur ancien maire. Nicolas Sarkozy se dirigea EN PREMIER LIEU vers le Rav David Zaoui, Chalia'h du Rabbi à Neuilly, pour le saluer très chaleureusement et s'entretenir avec lui.

PUBLICITE JUDAIC'STORE

2010-05-10T13:07:00.002+01:00

VERIFICATION DES MEZOUZOTH & TEFILINES

2010-05-10T13:02:00.000+01:00

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LAG BAOMER A YEROUCHALAÏM ISRAEL

2010-05-04T12:54:00.000+01:00

LAG BAOMER A PARIS FRANCE

2010-05-04T12:51:00.001+01:00

LAG BAOMER A MERON ISRAEL

2010-05-04T12:47:00.000+01:00

LAG BAOMER EN FLORIDE

2010-05-04T12:44:00.001+01:00

LAG BAOMER A KIEV

2010-05-04T12:42:00.000+01:00

LAG BAOMER A BNE BRAK ISRAEL

2010-05-04T12:41:00.000+01:00

LAG BAOMER A BERLIN

2010-05-04T12:39:00.000+01:00

LAG BAOMER A NEW YORK

2010-05-04T12:35:00.000+01:00

LAG BAOMER 5770 A NEUILLY

2010-04-29T23:22:00.001+01:00

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Vidéo du jour : Lag Baomer 5727-1967

2010-04-29T23:19:00.001+01:00

LAG BAOMER - DIMANCHE 2 MAI 2010

2010-04-27T11:04:00.002+01:00

Qu'est-ce que Lag BaOmer ?

La Hiloula de Rabbi Chimon bar Yo'haï

Lag BaOmer, le 33ème jour du compte du Omer - cette année le dimanche 2 mai 2010 - est un jour de fête dans le calendrier juif, traditionnellement célébré par des sorties (lors desquelles les enfants jouent à tirer à l'arc), des feux de joie, et d'autres réjouissances. Des milliers de Juifs se rendent à Mérone, dans le Nord d'Israël) auprès du tombeau du grand sage et mystique Rabbi Chimon bar Yo'haï dont ce jour est la Hiloula (l'anniversaire de son décès).

Les maîtres 'hassidiques expliquent que le dernier jour de la vie terrestre d'un Juste, "toutes ses actions, ses enseignement et son service de D.ieu" atteignent leur point culminant et le zénith de leur impact sur nos vies. Ainsi, nous célébrons à chaque Lag BaOmer la vie de Rabbi Chimon et la révélation de l'âme ésotérique de la Torah.

Lag BaOmer commémore un autre joyeux événement : le Talmud relate que, dans les semaines entre Pessa'h et Chavouot, une épidémie frappa les disciples du grand sage Rabbi Akiva "parce qu'ils ne se comportaient pas avec respect les uns envers les autres" ; Ces semaines sont donc considérées comme une période de deuil, ce qui implique que certaines formes de réjouissances y sont interdites par la loi et la tradition. Le jour de Lag BaOmer, l'épidémie cessa. Ainsi, ce jour porte également le thème de Ahavat Israël, le devoir d'aimer et de respecter son prochain.

Source : chabad.fr

LIBERER CHALOM RUBASHKIN !

2010-04-27T10:58:00.000+01:00

Aujourd'hui, Mardi 27 avril, récitez SVP à 19 heures (1:00 PM in New York) les Téhilim 20, 51 et 150 pour la libération de Chalom Mordékhaï Halévi ben Rivka. Merci.

13 IYAR - YORTSEIT DE RAV ISRAEL ARIE LEIB, FRERE DU RABBI CHLITA

2010-04-27T10:39:00.001+01:00

Rabbi Levi Its'hak et la Rabbanit 'Hanna eurent trois fils, Rabbi Mena'hem Mendel, le Rabbi de Loubavitch, Rav Dov Ber, et Rav Israel Arié Leib. Tous trois avaient une ardeur considérable à l'étude et une profonde concentration. Plus d'une fois, leur mère devait les contraindre à s'interrompre pour prendre leur repas.

Rav Dov Ber se distingua par son soucis de venir en aide à tous ceux qui étaient dans le besoin. Pendant la guerre il fut assassiné par les nazis, à Igrène, avec tous les juifs de la ville.

Rav Israel Arié Leib habita un certain temps à Leningrad et là, il fut le guide de nombreux jeunes 'hassidim. Dans les années 30, il s'installa à Tel Aviv et se maria. Les dernières années de sa vie, il vécut à Liverpool en Angleterre pour poursuivre des études scientifiques.

Il quitta ce monde le 13 Iyar 5712 - 1952, des suites d'une crise cardiaque et, à la demande du Rabbi, fut enterré à Tsfat (seule ville sainte d'Erets Israel accessible aux juifs à l'époque).

SOURCE : HASSISDOUT.ORG

MEZOUZOTH - TEFILINES - SIFREÏ TORAH

2010-04-25T10:33:00.004+01:00

Photo Copyright Beth 'Habad-Lubavitcth Neuilly 2005

CENTRE DE VERIFICATION :

Le Beth 'Habad-Lubavitch met à votre disposition depuis 15 ans, un service de vérification des Mézouzoth, Téfilines et Sifreï Torah toute l'année.

Ce service est assuré par un Sofer confirmé, détenteur d'une ordination rabbinique de Soferouth et d'une licence d'exercice en cours de validité et ayant la crainte de D.ieu.

Déposées à notre permanence située 20 rue Paul Chatrousse à Neuilly sur Seine, elles seront traitées par le Beth 'Habad-Lubavitch de Neuilly dans les plus brefs délais.

DELAIS :

- Mézouzoth : 2 à 5 jours ouvrables

- Téfilines : 3 à 7 jours ouvrables - Possibilité suivant disponibilité d'une paire de prêt

- Séfer Torah : délai après consultation

- Service express de vérification 24 heures disponible en cas d'urgence pour les Mézouzoth et les Téfilines.

HORAIRES D'OUVERTURE :

- Dimanche : 14h30/18h30

- Lundi au jeudi : 10h/15h et 16h/19h

- Vendredi (été) : 10h/14h

Nous vous proposons aussi de poser ou de faire poser vos Mézouzoth à votre domicile et lieu de travail où que vous soyez dans le monde.

DEPARTEMENT VENTE :

Un large choix de Mézouzoth, Téfilines, Méguiloth et Sifreï Torah importés exlusivement d'Israël, vous est proposé sous notre entière responsabilté et garanti à vie.

La réalisation de chaque produit fait appel à des professionnels réputés et reconnus tant au niveau de l'écriture, du choix des matières et de la finalisation.

Vous trouverez le rite qui vous correspond :

- Sépharade

- Ashkénaze

- Ari zal

- Admour Azaken ('Habad)

BAR MITZVOTH :

Un kit Bar Mitzva est proposé comprenant 1 paire de Téfilines + 1 Talith + 2 pochettes en velours + 1 sac de transport + 1 kipa

Pour tous renseignements, n'hésitez pas à nous contacter ou à prendre un rendez-vous au 01 46 24 70 70.

LAG BAOMER 5770 - DIMANCHE 2 MAI 2010

2010-04-25T10:23:00.004+01:00

Qu'est-ce que Lag BaOmer ?
La Hiloula de Rabbi Chimon bar Yo'haï

Lag BaOmer, le 33ème jour du compte du Omer - cette année le dimanche 2 mai 2010 - est un jour de fête dans le calendrier juif, traditionnellement célébré par des sorties (lors desquelles les enfants jouent à tirer à l'arc), des feux de joie, et d'autres réjouissances. Des milliers de Juifs se rendent à Mérone, dans le Nord d'Israël) auprès du tombeau du grand sage et mystique Rabbi Chimon bar Yo'haï dont ce jour est la Hiloula (l'anniversaire de son décès).

Rabbi Chimon bar Yo'haï, qui vécut au 2ème siècle de l'ère commune, fut le premier à enseigner publiquement la dimension mystique de la Torah connue sous le nom de "Kabbalah". Il fut l'auteur de l'oeuvre de base de la Kabbala, le Zohar. Le jour de son départ de ce monde, Rabbi Chimon demanda à ses disciples de considérer cette date comme "le jour de ma joie".

Les maîtres 'hassidiques expliquent que le dernier jour de la vie terrestre d'un Juste, "toutes ses actions, ses enseignement et son service de D.ieu" atteignent leur point culminant et le zénith de leur impact sur nos vies. Ainsi, nous célébrons à chaque Lag BaOmer la vie de Rabbi Chimon et la révélation de l'âme ésotérique de la Torah.

Lag BaOmer commémore un autre joyeux événement : le Talmud relate que, dans les semaines entre Pessa'h et Chavouot, une épidémie frappa les disciples du grand sage Rabbi Akiva "parce qu'ils ne se comportaient pas avec respect les uns envers les autres" ; Ces semaines sont donc considérées comme une période de deuil, ce qui implique que certaines formes de réjouissances y sont interdites par la loi et la tradition.

Le jour de Lag BaOmer, l'épidémie cessa. Ainsi, ce jour porte également le thème de Ahavat Israël, le devoir d'aimer et de respecter son prochain.

PESSA'H CHENI 5770 : MERCREDI 28 AVRIL 2010

2010-04-25T10:16:00.003+01:00

Un an après l’Exode d’Égypte, D.ieu ordonna aux Enfants d’Israël d’offrir le sacrifice pascal l’après-midi du 14 Nissan et de le consommer ce soir-là, grillé au feu et accompagné de Matsa et d’herbes amères, comme ils l’avaient fait un an auparavant juste avant de quitter l’Égypte.

« Il y eut cependant des hommes qui s’étaient rendus rituellement impur au contact d’un cadavre et qui ne purent donc pas préparer l’offrande de Pessa’h ce jour-là. Ils se présentèrent devant Moïse et Aharon... et ils dirent “Pourquoi serions-nous privés d’apporter l’offrande de D.ieu en son temps, seuls parmi les Enfants d’Israël ?” » (Nombres chap. 9)

En réponse à leur requête, D.ieu fit du quatorzième jour de Iyar un « second Pessa’h » (Pessa’h Chéni) pour quiconque avait été dans l’incapacité d’apporter le sacrifice pascal la veille de Pessa’h, le mois précédent. Ce jour représente la « seconde chance » que l’on atteint par la téchouvah, la force de repentir et du « retour ».

Dans les mots de Rabbi Yossef Its’hak de Loubavitch, « Le second Pessa’h enseigne qu’une situation n’est jamais désespérée. »

Il est de coutume de marquer ce jour par la consommation de Matsa, si possible de la Matsa Chemoura.

SARKOZY & LE RABBI DE LOUBAVITCH

2010-04-25T10:06:00.004+01:00

Article paru dans Hamodia n°118

GUIDE DE PESSA'H 5770

2010-03-15T16:58:00.006+01:00

PESSA’H 5770
DU LUNDI SOIR 29 MARS AU MARDI 6 AVRIL 2010

LES PRÉPARATIFS

Définition du ‘Hamets
La fête de Pessa’h se caractérise par le fait de consommer de la Matsa. Il est alors strictement interdit de manger ou même de posséder du ‘Hamets. Le ‘Hamets est un terme générique désignant toutes les nourritures et boissons faites à partir du blé, de l’orge, du seigle, de l’avoine, de l’épeautre et de tous leurs dérivés. Ces aliments sont interdits à Pessa’h car ils sont levés. Même une denrée ne contenant qu’une trace de ‘Hamets est interdite et ne doit pas être conservée à la maison. La Matsa utilisée toute l’année ne peut être conservée à Pessa’h. Pour la fête, on utilisera uniquement des Matsot "Cacher LePessa’h", fabriquées spécialement à cet effet.

Faire disparaître le ‘Hamets
Le ‘Hamets qui est en évidence, qu’il s’agisse de nourritures ou d’ustensiles utilisés tout au long de l’année et n’ayant pas été cachérisés pour Pessa’h, doivent être rangés dans des placards ou des chambres d’accès difficile, dont la porte sera fermée à clé ou au moyen d’un adhésif. Ce ‘Hamets sera vendu à un non-juif, comme nous l’expliquerons plus loin. On nettoiera méticuleusement l’ensemble de la maison, de sorte qu’en disparaissent toutes les miettes et les restes de nourriture. On recherchera également le ‘Hamets dans sa voiture et dans son local professionnel. On inspectera les bureaux, les armoires et les tiroirs. On examinera les vêtements et surtout les poches, en particulier celles des enfants, les sacs et les cartables. Les sacs des aspirateurs seront changés ou tout au moins nettoyés.

Comment Préparer la Cuisine
On préparera la cuisine pour Pessa’h en la "cachérisant". Pour cela, on fera disparaître le ‘Hamets qui y a été cuisiné.

Plats et ustensiles Il est nécessaire d’avoir des assiettes, des couverts, des casseroles, des marmites et autres ustensiles, qui soient exclusivement réservés pour Pessa’h. En cas de nécessité, certains ustensiles utilisés tout au long de l’année, peuvent être conservés, à condition d’avoir été cachérisés pour Pessa’h. On consultera un Rabbin pour cela.

Cuisinière On en grattera et l’on en nettoiera les différentes parties. Le four sera chauffé à la plus haute température possible pendant au moins une ou deux heures. Les grilles et les parties métalliques de la cuisinière seront chauffées au rouge. Ensuite, il sera bon de recouvrir le four et le dessus de la cuisinière avec du papier aluminium.

Four à micro-ondes On nettoiera soigneusement le four. On remplira d’eau un récipient propre, n’ayant pas été utilisé pendant les dernières 24 heures. On allumera le four à micro-onde et on laissera se former une vapeur abondante. Puis, on éteindra le four et l’on en séchera l’intérieur. Pour l’utiliser pendant Pessa’h, on placera une plaque de polystyrène ou tout autre objet épais entre la marmite et la paroi du four sur laquelle elle repose. Pendant la cuisson, la nourriture sera recouverte de toute part.

Evier en inox Il sera consciencieusement nettoyé. 24 heures avant de le cachériser, on n’y déversera plus d’eau chaude provenant d’un ustensile ‘Hamets. On fera bouillir de l’eau dans une casserole qui n’a pas été utilisée pendant les dernières 24 heures et on la versera, en trois fois, sur chaque partie de l’évier, y compris l’égouttoir. Tout sera ensuite nettoyé.

Eléments de cuisine, réfrigérateur, congélateur, placards, tables et tiroirs On les nettoiera, on les grattera méticuleusement, afin d’en retirer toutes les miettes et tous les restes. Ensuite, on recouvrira d’un papier épais les surfaces entrant en contact avec la nourriture ou les ustensiles chauds.

Nappes et napperons On les lavera avec une lessive sans amidon.

LES ACHATS

Lorsque l’on achète des aliments pour Pessa’h, il faut vérifier qu’ils soient non seulement cachers, mais aussi spécialement surveillés pour la fête, "Cacher LePessa’h", c’est à dire sans ‘Hamets.

Fruits frais, viandes et poissons
Tous les fruits frais, les légumes, de même que les viandes et les poissons cachèrs, peuvent être utilisés à Pessa’h, à condition d’avoir été préparés selon la Loi juive et de ne pas être entrés en contact avec des aliments ou des ustensiles ‘Hamets. Beaucoup ont coutume, à Pessa’h, de ne pas manger de riz, de maïs, de moutarde, de légumineuses, telles que petits pois, fèves, haricots, ou d’autres aliments les contenant.

Produits manufacturés
A l’heure actuelle, il existe de nombreux produits manufacturés "Cacher LePessa’h". On n’achètera cependant que ceux qui ont fait l’objet d’une surveillance rabbinique digne de confiance et également valable pour Pessa’h. Bien évidemment, les aliments levés, à base de céréales, sont ‘Hamets et strictement interdits à Pessa’h. C’est en particulier le cas pour le pain, les gâteaux, les petits déjeuners à base céréales, les pâtes, la bière, le Whisky. Pour les aliments des nourrissons vérifier les composants et consulter un Rabbin.

Pharmacie familiale
De nombreux médicaments, cosmétiques et produits de beauté contiennent du ‘Hamets. On consultera un Rabbin compétent pour déterminer ceux qui peuvent être utilisés à Pessa’h. Ceci s’applique également à la nourriture pour les animaux.

LA FÊTE

La veille de Pessa’h au matin, lundi 29 mars 2010
le ‘Hamets ne pourra être consommé que dans les premières heures du matin, jusqu’à 11h48 à Paris. Passé cette heure, seule une nourriture Cachère pour Pessa’h pourra être consommée. Néanmoins, on s’abstiendra de manger de la Matsa jusqu’au Sedèr. Nous verrons plus loin en détails les particularités du calendrier de cette année.

Le Jeûne des Premiers-nés
Lorsque D-ieu fit périr les premiers-nés de l’Egypte, Il sauva ceux des enfants d’Israël. C’est la raison pour laquelle, les premiers-nés parmi les Juifs, ou les pères de premiers- nés garçons qui n’ont pas encore atteint l’âge de 13 ans, doivent jeûner le jour précédant Pessa’h, afin d’exprimer leur gratitude à D-ieu. Cette année, le jeûne aura lieu le lundi 29 mars. Néanmoins, la coutume veut, depuis plusieurs siècles, que ce jeûne puisse être supprimé en participant à une fête de conclusion de l’étude d’un traité du Talmud. Une telle célébration a lieu, de façon générale, dans chaque synagogue. On contactera sa propre communauté pour savoir à quelle heure elle aura lieu.

Les Jours de Conclusion de Pessa’h
Pessa’h dure huit jours et les deux derniers jours de la fête sont également Yom Tov. La fin de Pessa’h aura lieu le Mardi 6 avril, à 21h16 à Paris. Jusqu’à ce moment, aucun aliment ‘Hamets ne peut être acheté ou consommé.

LE ‘HAMETZ

Comment Rechercher et Brûler le ‘Hametz
On entreprend habituellement un nettoyage attentif de la maison pour la préparer à la fête de Pessa’h. Cette année, le dimanche 28 mars au soir à partir de 20h53, on recherchera le ‘Hamets dans toute la maison, en tenant à la main une bougie allumée. Il est de coutume d’éparpiller dans la maison dix petits morceaux de ‘Hamets enveloppés dans du papier, avant le commencement de cette recherche.

La Bénédiction
Avant de commencer, on récitera la bénédiction suivante :

Barou’h Ata Ado-naï Elo-hénou Mélè’h Haolam Achère Kidéchanou Bémitsvotav Vétsivanou Al Biour ‘Hamets. (Béni sois-Tu Eternel notre D.ieu, Roi de l’univers, qui nous a sanctifié par Ses Commandements et nous a ordonné de détruire ce qui est levé.)

La Recherche
Ensuite, à la lueur d’une bougie, on recherchera le ‘Hamets dans chaque pièce et dans tout endroit de la maison pouvant contenir du ‘Hamets, cave, grenier garage ou voiture. Lorsque cette recherche sera terminée, on récitera la formule suivante : « Que tout levain ou matière levée, qui se trouve en ma possession, que je n’ai pas vu ou que je n’ai pas détruit, dont je n’ai pas connaissance, soit considéré comme inexistant et sans valeur, comme la poussière de la terre. » Puis, on prendra tout le ‘Hamets que l’on aura trouvé pendant la recherche, on le placera en lieu sûr, afin qu’il ne se répande pas, de sorte qu’on puisse le brûler le lendemain matin. Les aliments que l’on a l’intention de vendre ou de consommer ultérieurement seront mis de côté. La recherche du ‘Hamets doit se faire également sur le lieu de travail.

Brûler le ‘Hametz
Cette année, le lundi 29 mars avant 12h52 à Paris, on brûlera le ‘Hametz qui a été trouvé pendant la recherche et on récitera le KOL ’HAMIRA : « Que tout levain ou matière levée qui est en ma possession, que je l’ai vu ou non, que je l’ai considéré ou non, que je l’ai détruit ou non, soit considéré comme inexistant et sans valeur, comme la poussière de la terre. »

COMMENT VENDRE LE HAMETZ ?

Dans la mesure où il est interdit de posséder du ‘Hametz à Pessa'h, il est nécessaire de vendre à un non-juif celui que l’on possède, de même que les ustensiles ‘Hamets qui n’ont pas été nettoyés.

Tout aura été rangé dans les placards ou dans des chambres, lors de la préparation de la maison pour Pessa’h. Ces endroits seront maintenant fermés à clé ou avec un adhésif et loués au non-juif, lors de la vente du ‘Hametz.

Les modalités de cette vente étant très compliquées, elles ne peuvent être exécutées que par un Rav, qui, au nom de tous ceux qui lui en délèguent le pouvoir, vend le ‘Hamets à un non-juif, le matin précédant Pessa’h - cette année le Lundi 29 Mars - et lui rachète la nuit suivant la fête.

Vous pouvez l’effectuer sur http://www.vendresonhametz.com/

Matsa Chmourah
En hébreu, "Chmourah" signifie gardée et ce terme décrit parfaitement ce qu’est cette Matsa. La farine utilisée pour sa fabrication est gardée, protégée de tout contact avec de l’eau, depuis le moment de la moisson.

En effet, si elle était mouillée, elle pourrait lever et devenir impropre à la consommation pendant Pessa’h.

Ces Matsoth sont rondes, pétries à la main et ressemblent à celles que les enfants d'Israël consommèrent lorsqu’ils quittèrent l’Egypte. Elles sont cuites sous stricte surveillance rabbinique, afin de s’assurer qu’elles ne puissent en aucune façon lever pendant la fabrication.

La Matsa Chmourah doit être utilisée pendant les deux nuits du Sedèr, en particulier pour les trois Matsoth posées sur le plateau.

Disponible au Beth Habad-Lubavitch de Neuilly

20, rue Paul Chatrousse - Neuilly sur Seine

CALENDRIER DES FETES

Dimanche 28 mars
Bedikat Hametz : Recherche du ‘Hamets à partir de 20h53

Lundi 29 mars
eûne des premiers-nés • On arrête de manger du ‘Hamets avant 11h48 • Destruction du ‘Hamets et on récite le Kol 'Hamira avant 12h52 • Vente du ‘Hamets (par l’acte de vente) avant 12h52 • Allumage des bougies avant 20h58 avec les bénédictions 1 & 2.
On commence le 1er Séder après 20h54.

Mardi 30 mars
Premier Jour de Pessa’h • On commence à compter le Omer dès ce soir • On allume les bougies de Yom Tov à partir d’une flamme déjà existante avec les bénédictions 1 & 2 après 21h05 à partir d’une flamme allumée depuis la veille de la fête • Puis on commence le 2ème Séder

Mercredi 31 mars
2nd jour de Pessa’h • Fin des premiers jours de fête : 21h06

Du 1er au 4 avril
‘Hol Hamoed / Demi fêtes - on ne met pas les Téfilines

Vendredi 2 avril
On allume les bougies de Chabbat avec la bénédiction 3 avant 20h04

Samedi 3 avril
Fin du Chabbat à 21h11

Dimanche 4 avril

On allume les bougies de Yom Tov avec la bénédiction 1 avant 20h07

Lundi 5 avril
7ème jour de Pessa’h • On allume les bougies de Yom Tov à partir d’une flamme allumée depuis la veille de la fête avec la bénédiction 1 après 21h14

Mardi 6 avril
8ème jour de Pessa’h • On dit le Yizkor, prière commémorant la mémoire des défunts • L'après-midi : Séoudath Machia'h • Fin de Pessa’h à 21h16 : Il est nécessaire d’attendre une heure avant d’utiliser le ‘Hamets qui a été vendu à un non-Juif, afin que celui-ci puisse être racheté par le Rav.

BÉNÉDICTIONS DE L’ALLUMAGE DES BOUGIES DE LA FÊTE

1: Barou'h Ata Ado-naï Elo-hénou Mélè'h Haolam Achèr Kidéchanou Bémitsvotav Vétsivanou Léhadlik Nèr Chèl Yom Tov

2: Barou'h Ata Ado-naï Elo-hénou Mélè'h Haolam Chéhé'héyanou Vekiyémanou Vehiguianou Lizmane Hazé

3: Barou'h Ata Ado-naï Elo-hénou Mélè'h Haolam Achèr Kidéchanou Bémitsvotav Vétsivanou Léhadlik Nèr Chèl Chabbat Kodech

LE SÉDER

La Préparation du Séder
Cette année, on préparera les éléments du plateau du Séder (Harroseth, Zéroa...), lundi 29 mars au soir. Pour le second Seder, on dressera la table et on préparera le repas après la fin du premier jour de Yom Tov. On consultera les heures exactes dans le calendrier de Pessa’h.

On mettra trois Matsoth l’une sur l’autre et on les recouvrira d’un napperon.

Sur ce napperon, ou sur un plateau, on disposera les choses suivantes :

1 - ZROA : Un morceau de viande rôtie, habituellement un os d’agneau ou un coup de poulet

2 - BETSA : Un oeuf dur

(on le sert traditionnellement trempé dans de l'eau salée, comme premier plat de repas).

3 - MAROR : Des herbes amères, en général on utilise du raifort ou de la laitue

4 - 'HAROSSET : Une pâte faite de noix, de poires, de pommes et d’un peu de vin

5 - KARPAS : On peut utiliser de l’oignon, du céleri, du persil ou de la pomme de terre

6 - MAROR : Même chose que 3

IMPORTANT

POUR AVOIR ACCOMPLI LA MITSVA DU SEDER,

IL FAUT :

Avoir mangé
• 30g de Matsa au minimum, accoudé sur le côté gauche et en moins de 4 minutes
• 30g de Maror.

Avoir bu
• Les 4 coupes de vin, accoudé sur le côté gauche

On peut également utiliser du jus de raisin cachère

Chaque coupe doit avoir un minimum de 8,6 cl. et doit être bue dans sa majorité

LECTURES NON STOP

2010-02-25T11:47:00.001+01:00

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GUIDE DE POURIM 5770

2010-02-25T11:38:00.002+01:00

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VIDEO DU JOUR

2010-02-03T11:46:00.000+01:00

HABAD A NEUILLY - EDITION SPECIALE YOUD CHEVAT

2010-01-25T11:56:00.003+01:00

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LE RESPECT DES SEFARIM

2009-12-22T10:48:00.002+01:00

Le respect dû aux livres de Torah

Selon les décisionnaires, on peut accomplir de nos jours l'obligation d'écrire un Séfer Torah (un rouleau de la loi) en achetant des livres de Torah (en hébreu ou en tout autre langue) qui seront la base de l'étude.

On prendra soin de toujours mettre les livres à l'endroit. Si on voit un livre à l'envers, on le retournera. Cela arrive souvent lorsque de jeunes enfants prennent des livres et ne savent pas encore les remettre en place.

On ne place aucun objet sur un livre de Torah. Si on empile des livres, on placera le 'Houmach (l'un ou l'autre des cinq livres de la Torah écrite) au sommet.

On ne s'assoit pas sur un banc ou un lit sur lesquels se trouvent des livres de Torah à moins que ceux-ci ne soient surélevés, par exemple sur une boîte.

On ne laisse pas un livre ouvert quand on est obligé d'en interrompre l'étude.

On ne pose pas non plus un livre à l'envers pour garder la page : on insèrera plutôt un marque page ou une feuille de papier dans le livre que l'on refermera, par respect.

On n'utilise pas un livre de Torah pour s'abriter du soleil, ou comme éventail, ou encore comme marque page dans un autre livre.

On n'utilise pas un livre de Torah pour redresser des papiers tordus ; on n'insère pas d'argent ou de papiers importants dans ces livres pour les cacher. On peut néanmoins se servir d'un papier comme marque page ou insérer un papier sur lequel on prendra des notes après l'étude dans ce livre.

On n'utilise pas un livre de Torah pour se cacher ou pour cacher ce qu'on est en train d'écrire, comme les élèves le font couramment en classe.

La couverture usée et détachée d'un livre de Torah n'est pas jetée mais placée dans un endroit où on la garde soigneusement (Guéniza) avant de l'enterrer.

Sur la page de garde, avant d'écrire son nom, on écrira : «LaHachem Haarets Oumeloa» («la terre et tout ce qu'elle contient appartiennent à D.ieu»).

VIDEO DE DIDAN NOTSA'H AU 770

2009-12-22T10:37:00.000+01:00

GUIDE DE HANOUCAH 5770

2009-12-01T11:33:00.005+01:00

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TORAH SPOT VAYICHLAH

2009-12-01T11:21:00.002+01:00

mardi 1er décembre 2009

14 kislev 5770

'Houmach

Yaacov nomme l'endroit où il a affronté l'ange, "Peniel" en disant: "J'ai vu un ange face à face et mon âme a été sauvée". Yaacov et Essav se rencontrent enfin: les deux frères jumeaux s'embrassent puis chacun reprend son chemin.

Tehilim

Lire les Tehilim 108 (קח) et 72 à 76 (עב-עו)

Tanya

Kountras A'haron: chapitre 6

Nous voyons dans ce chapitre qu'il se trouve dans les lois de la Torah quelque chose qui transcende le monde.

Rambam

Mitsva positive N° 107 :Il s'agit du commandement qui nous a été enjoint selon lequel l'on devient impur au contact d'un mort.

Hayom Yom

On fait le Birkat Hamazon après le repas (Sidour p.88-94) en tenant un verre de vin, même en l'absence de dix hommes ayant pris part au repas. Le verre est tenu dans la paume de la main, avec les doigts recourbés. On saisit le verre et l'on dit «messieurs, nous allons dire la bénédiction». On le conserve dans la main jusqu'à la fin de la troisième bénédiction, puis on le repose sur la table.Dans un de ses discours, mon père (le Rabbi Rachab) donna une explication dont voici le contenu:«On distingue celui qui est juste, celui qui est droit, celui qui est intègre et celui qui est 'Hassid:. Un Juste, un Tsaddik est ainsi appelé parce qu'il accomplit les Mitsvot positives, les Injonctions, et permet, de cette manière, la révélation de D.ieu dans l'enchaînement des mondes.. Un homme droit est celui qui respecte les Mitsvot négatives, les Interdits, et dévoile les lumières qui transcendent l'enchaînement des mondes.. Un homme intègre est celui qui possède le sérieux pour trait de caractère. Il dévoile un niveau pour lequel «l'arbre et son fruit ont le même goût». Il unifie ainsi la Lumière divine qui entoure les mondes à celle qui les pénètre.. Le titre le plus élevé est celui de 'Hassid, qui comprend trois niveaux:

- Le premier stade est atteint par celui que les choses du monde ne dérangent pas. Chacun peut et doit accéder à ce niveau.

- Parvenu au second, toutes ses actions participent du Divin. Bien qu'il ne soit pas inaccessible, ce niveau n'est cependant pas à la portée de tous.

- Le troisième stade est décrit par le Tikouneï Zohar: «qui est le 'Hassid? Celui qui agit avec bienveillance envers son Créateur», envers "son nid".Le Tanya explique que ce dernier niveau permet "l'union du Saint béni soit-Il et de Sa Présence parmi ceux qui résident dans les mondes inférieurs. Il n'est pas uniquement le moyen d'assouvir la soif de son âme.(On notera que ce jour est l'anniversaire du mariage du Rabbi Chlita avec la Rabbanit 'Haya Mouchka, fille de Rabbi Yossef Its'hak. Celui-ci fut célébré en 5689 (1928).)

Un jour - une hala'ha

Lois & Coutumes de 'Hanouka (8)

-Certains ont l'habitude d'allumer les lumières de 'Hanouka après la "Chkia" (qui correspond à 18 minutes après l'heure de l'allumage des bougies de Chabbat) tandis que d'autres allument à la nuit tombée.- Cependant, on pourra allumer les lumières de 'Hanouka - en disant les bénédictions - toute la nuit, à condition que les membres de sa famille soit encore réveillés. Si ceux-ci dorment, on allumera sans prononcer les bénédictions.

Délivrance & Machia'h

Il est souvent expliqué que l'exil présente un certain nombre d'aspects positifs : il est «une chute pour permettre une élévation supérieure», il manifeste «la supériorité de la lumière qui provient de l'obscurité» etc. Toutefois, toutes ces explications s'adressent au cerveau. Pour les sentiments du cœur, l'amertume de l'exil les rend toutes inacceptables. C'est pourquoi, bien que ces explications aient été données et comprises, le peuple juif ne cesse de demander que l'exil se termine enfin et que la Délivrance arrive.

La Question à un Rav (שאלות ותשובות)

Question:

Est-il permis à une femme enceinte d'aller au cimetière?

Réponse:

Il est de coutume qu'une femme enceinte n'entre pas au cimetière. Dans des circonstances particulières où le fait de ne pas entrer lui serait douloureux et pénible, il lui sera permis d'y entrer, comme par exemple lors du Yortseït d'un proche parent ou pour se rendre sur les tombeaux des Tsadikim.

Source: נטעי גבריאל חלק ב פרק פד סעיף דRéponse donnée par le Rav Barou'h Blizinski

TORAH SPOT NOAH

2009-10-19T09:29:00.002+01:00

ב"ה

Lundi 19 octobre 2009 - 1er Mar'hechvan 5770
2ème jour de Roch 'Hodech Mar'hechvan

Pour la Refoua Chléma de Yossef Its'hak ben Myriam

'Houmach
Noa'h entre dans l'arche avec tout sa famille et deux membres (mâle et femelle) de chaque espèce animale.

Tehilim
Lire les Tehilim 20, 108 (קח) et 1 à 9 (א-ט)

Tanya
Igueret Hakodech: chapitre 25
L'Admour Hazaken explique l'enseignement de nos Sages, selon lequel "celui qui se met en colère est comparable à celui qui sert une idôle". En effet, tout ce qui se produit ne peut avoir pour origine que D.ieu Lui-même. Ainsi se mettre en colère, revient à contester l'origine divine de chaque chose.
La Hassidout explique que toute créature ne peut exister que parce que la parole créatrice de D.ieu se maintient à chaque instant en cette créature. Si, à D.ieu ne plaise, cette parole n'habitait pas une créature donnée à un instant donnée, alors celle-ci retournerait au néant.
Selon le niveau spirituelle des créatures, l'origine de la Parole de D.ieu qui a permis de créer ces créatures n'est pas la même. Ainsi, l'âme de Adam, des Patriarches et des prophètes qui furent complètement soumis à D.ieu proviennent du niveau le plus élevé de la parole de D.ieu.
La vitalité qui anime les idolâtres provient, quant à elle, d'un niveau inférieur de la "parole de D.ieu" qui entoure les "anges" des 70 nations. Ces dernières reçoivent alors leur vitalité à travers leur "prince" céleste.
La Parole de D.ieu subit l'effet de voiles qui atténuent plus ou moins le dévoilement et l'influence de celle-ci. Ainsi, la lumière qui brille dans le monde d'Atsilout est plus élevée que celle du monde de Bria qui est elle-même supérieure à celle de Yetsira... Mais, la lumière qui se trouve en chaque monde est fondamentalement la même, ce n'est que par l'effet de "voiles" et d'occultations que celle-ci brille plus ou moins.
Les 10 forces de l'âme de l'homme sont à l'image des 10 Sefirot (attributs) de D.ieu. La force de la "parole" de l'homme correspond à l'attribut de la "Parole" divine encore appelé "Che'hina" (présence divine). C'est pourquoi, lorsqu'une personne prononce des paroles de Torah, il éveille et unifie la Che'hina. De là, découle l'importance de prononcer les prières et les paroles de Torah que l'on étudie et pas simplement de les prononcer dans la pensée.
En correspondance avec les 10 Sefirot, il existe 10 forces de l'impureté desquelles les idôlatres tirent leur existence.
Pour en revenir à notre premier sujet (à propos de celui qui se met en colère qui est comparé à un idolâtre): si quelqu'un est en train de prier et qu'un non-juif vienne à côté de lui, parle et le perturbe, il faut bien comprendre que tout ceci n'est possible que parce que la Parole de D.ieu permet à ce non-juif de parler. Ainsi, il faut considérer cet acte en redoublant de ferveur dans sa prière sans se laisser perturber.

Rambam

Mitsva positive N° 23 :Il s'agit du commandement qui a été ordonné uniquement aux Lévites, d'assurer dans le Temple certaines tâches comme celle de fermer les portes et de chanter les cantiques pendant l'offrande des sacrifices.

Mitsva négative N° 72 :Il est interdit aux Lévites d'accomplir le service spécifique aux prêtres et inversement.

Mitsva positive N° 32 :Ce commandement nous enjoint de glorifier les descendants d'Aaron, de les honorer, de les révérer et de leur conférer beaucoup d'honneur et de sainteté; même s'ils s'y opposent, on ne les écoutera pas.

Mitsva positive N° 36 :Il s'agit du commandement qui nous a été ordonné selon lequel les prêtres doivent officier par roulement.

Hayom Yom
A Min'ha, tout comme le lundi et le jeudi de la semaine qui vient, on lit, pour la troisième montée à la Torah, le passage commençant par le verset "Et D.ieu apparut à Avram".

Mon père (le Rabbi Rachab) dit à quelqu'un, lors d'une entrevue qu'il lui accordait:"Depuis que D.ieu dit à Avraham notre père "Va-t-en de ton pays" et que le verset indique "et Avraham s'en alla vers le sud", commença l'époque de la transformation de la matière du monde. En fonction des décrets de la Divine Providence, l'homme se dirige vers l'endroit où les parcelles de Divinité qu'il doit purifier attendent leur délivrance.

Les Justes, qui sont doués de vision, peuvent déterminer l'endroit où ces parcelles de Divinité les attendent. Ils s'y rendent donc de leur propre initiative. Pour les hommes du commun, en revanche, Celui qui est la cause de toutes les causes suscite les circonstances nécessaires pour qu'ils parviennent dans l'endroit où ils trouveront les parcelles divines auxquelles ils doivent apporter l'élévation.

Un jour - une hala'ha
Les 39 travaux interdits le Chabbat: pétrir (3)
Les principes relatifs au pétrissage:
(1) la consistance
L'interdit de pétrir s'applique aussi bien dans un cas où le résultat est suffisament épais pour être pétris (comme de la farine ou de la boue) que dans un cas où le résultat n'est pas malaxable et ne forme pas véritablement un seul bloc (par exemple avec de la cendre...)
(2) L'acte en lui-même
Est appelé "pétrissage" le fait de malaxer une substance jusqu'à en faire une pâte ou bien le simple fait de mettre cette substance dans de l'eau ou de l'eau sur cette substance.

Délivrance & Machia'h
Décrivant la venue de Machia'h, le prophète Jérémie (31: 8) annonce: "Ils (les hommes) viendront avec des pleurs et Je les conduirai avec des supplications". Ce verset paraît bien austère alors même que le temps de Machia'h est celui de l'allégresse! L'idée que le prophète veut ici souligner est cependant bien précise.

Certes, en ce nouveau temps, la Divinité se révèlera à chacun, causant cette joie profonde que de nombreux textes décrivent. Cependant, chacun ressentira également à quel point le passé a été imparfait. Pour cette raison, les pleurs et les supplications auront leur place, du fait même de cette prise de conscience.

La Question à un Rav (שאלות ותשובות)
Question:
Nous faisons cours dans la "Ezrat Nachim" à l'heure où a lieu un Minian dans la synagogue. Doit-on s'interrompre pour répondre au Kadich, etc.?Réponse:
Les femmes n'ont pas la même obligation que les hommes en ce qui concerne le fait de répondre au Kadich, à la Kedoucha, etc.

C'est pourquoi vous pourrez poursuivre votre étude sans vous interrompre.Source: תשובה מאהבה חלק ב סימן רכט

TORAH SPOT BERECHIT - EREV CHABBATH

2009-10-16T09:55:00.002+01:00

ב"ה

Vendredi 16 octobre 2009 - 28 Tichri 5770

Pour la Refoua Chléma de Yossef Its'hak ben Myriam

Horaires de Chabbat
Paris: Entrée: 18h41 - Sortie: 19h45

'Houmach
Un troisième fils naît à Adam et Eve, Seth dont le descendant à la dixième génération, Noé, est le seul Juste dans un monde corrompu.

Tehilim
Lire les Tehilim 20, 108 (קח) et 135 à 139 (קלה-קלט)

Rambam

Mitsva positive N° 21 :Il s'agit du commandement qui nous a été enjoint de respecter énormément le Sanctuaire au point de le considérer dans notre cœur comme un lieu inspirant crainte et tremblement. C'est cela la crainte du Sanctuaire.

Hayom Yom
" Si vous marchez dans Mes décrets... Je vous donnerai vos pluies en leur temps. " L'étude de la Torah et l'accomplissement des Mitsvot sont l'anneau de mariage par lequel l'Eternel sanctifia Israël et s'engagea à subvenir à ses besoins.

Un jour - une hala'ha
Les 39 travaux interdits le Chabbat: pétrir (2)
Dans le Michkan, on pétrissait les "herbes" dans de l'eau afin d'en faire des colorants textiles azur et pourpre.
Voici les travaux dérives ("Toldot Hamela'ha"):celui qui malaxe de la poussière dans de l'eau, celui qui met des graines de sésame ou de lin dans de l'eau.
Voici les travaux interdits par les Sages:
préparer une pâte tendre pendant Chabbat, nourrir le bétail, des bêtes sauvages ou des oiseaux de la façon dont ils mangent en semaine. Ils ont édicté ces interdits pour ne pas que l'on en vienne à pétrir ou à moudre durant Chabbat.

Délivrance & Machia'h
Dans le rituel de prières, nous disons (Sidour Tehilat Hachem, p. 45) : "Puissions-nous ne jamais être mis dans la honte ou en disgrâce". Il est clair qu'une telle demande va plus loin qu'un simple souci d'une éventuelle bonne ou mauvaise renommée.

Que signifie-t-elle ? Lorsque le Machia'h viendra et que la Divinité sera révélée, les hommes auront honte de la durée de cet univers, un univers dans lequel l'homme est plongé dans la matière et qui apparaît comme une entité séparée de D.ieu. C'est cette conception erronée qu'il nous appartient, dès aujourd'hui, de rectifier.

La Question à un Rav (שאלות ותשובות)
Question:
Est-il permis de programmer un réveil avant Chabbat afin qu'il sonne durant Chabbat?

Réponse:
Il est permis de programmer un réveil électrique avant Chabbat afin qu'il sonne durant Chabbat, mais il sera interdit de l'interrompre.

Source: שמירת שבת כהלכתה פרק כח סעיף כט

Le récit de la semaine: Vendredi, le Rabbin a eu un accident
Vendredi, 15 heures, dans le centre de Paris.J'ai achevé une visite à un de mes bons amis qui dirige un laboratoire : chaque semaine, je lui mets les Téfiline et nous bavardons un peu. C'est bientôt Chabbat et je m'apprête à rentrer chez moi à moto.Cela fait 6 ans que j'habite en France, je suis un émissaire du Rabbi à St-Maur-des-Fossés ; la plupart des Juifs de St-Maur travaillent à Paris et c'est là que je m'arrange pour les rencontrer.

Il commence à pleuvoir très fort, la route devient glissante, je ralentis et ajuste mon casque.Soudain, une voiture de sport aborde le carrefour, près de la place de la Nation. Le conducteur ne m'a pas remarqué, alors que j'avance à vive allure. L'accident est inévitable. Je choisis de freiner, je tombe tandis que ma moto glisse à côté de moi, d'autres voitures approchent : suis-je en train de vivre mes derniers moments ?Silence.

Une voiture s'arrête derrière moi et bloque la circulation. Je vérifie, il ne me manque aucun membre, D.ieu merci. Je parviens même à me relever et je tente de me dégager de la chaussée afin d'éviter de causer un bouchon.Une femme de l'autre côté de l'allée se précipite vers moi : «Tout va bien ? Puis-je vous aider ?»

- Je crois que ça va ! dis-je en enlevant mon casque. Elle a l'air surprise, elle ne s'attendait sans doute pas à voir un homme barbu. Il n'y a pas tant de motards barbus à Paris...

- «Hakol Béséder» ? répète-t-elle alors, en hébreu avec un fort accent français. Maintenant c'est moi qui suis étonné...

- Venez, poursuit-elle, mettons la moto à l'abri et évaluons les dégâts ! Ceux-ci sont mineurs.Elle se présente : Sophie Charbit. «J'habite dans le quartier. Je ne m'attendais certainement pas à voir un Juif, encore moins un rabbin...»

Sophie voudrait bien continuer à parler mais je suis obligé de l'interrompre : «Je dois partir, c'est bientôt Chabbat et j'ai encore un long trajet !»Sophie semble surprise que Chabbat arrive. Et je suis surpris de sa réaction.

Près de 4000 Juifs vivent dans cet arrondissement : même s'ils ne sont pas tous pratiquants, il est difficile d'imaginer qu'on ne sache pas que c'est la veille de Chabbat.

- Allumez-vous les bougies de Chabbat ?Sophie me fixe d'un regard étrange. «Bougies de Chabbat ? Non, je ne les allume pas ! Je n'ai aucune famille ici et je ne respecte pas le Chabbat!»

- Ma femme et moi serions heureux de vous recevoir à la maison pour Chabbat ?

- Quel Chabbat ? demande-t-elle, étonnée.

- Ce soir, ce Chabbat !

- Non, je ne pense pas, réplique-t-elle avec un sourire gêné, j'ai autre chose de prévu. Mais je viendrai avec plaisir un autre Chabbat ! ajoute-t-elle et nous échangeons nos numéros de téléphone.Je parvins à temps à la maison avant l'allumage des bougies. J'informai mon épouse que nous aurions peut-être une invitée supplémentaire : «Qui sait, remarque-t-elle avec une intuition toute féminine, peut-être cet accident était-il prévu par la Providence Divine juste pour qu'on l'invite...»

Mais Sophie ne vint pas ce Chabbat, ni le suivant. Quant à moi, j'avais égaré son numéro bien que j'aurais eu besoin de son témoignage pour remplir le constat. Et retrouver Sophie Charbit à Paris est comme chercher une aiguille dans une botte de foin.Quatre mois passèrent ; un jour, je reçus un texto d'un expéditeur inconnu, probablement une publicité.

Mais bizarrement, je l'ouvris et répondis : «Qui est-ce ?»A ce moment, mon portable sonna : «Rav Drookman? C'est Sophie Charbit ! Vous vous souvenez de moi?»

- Bien sûr ! Nous vous attendons pour Chabbat ! Ce vendredi soir, Sophie fut l'une de nos invités. Elle semblait très émue. Je racontai aux autres convives les circonstances de notre rencontre ; puis elle demanda à raconter sa version des faits :

«J'ai 45 ans, je ne me suis jamais mariée et je suis seule à Paris. Cela fait plus de 20 ans que je n'ai parlé ni à ma mère ni à ma sœur.C'est dur d'être célibataire ; mes parents n'étaient pas pratiquants mais gardaient certaines traditions: Kiddouch, les fêtes, Yom Kippour. Mais depuis que je vis seule, j'ai arrêté même cela !Après de nombreuses années de solitude et de non observance, j'ai décidé de trouver du travail dans un environnement juif. Ainsi je me ferais de nouveaux amis, peut-être serais-je invitée...J'ai trouvé une place de vendeuse dans le «Marais», en plein quartier juif. L'ambiance était sympathique. Mais il y avait un problème. Chabbat ! Vendredi, mes collègues se souhaitaient Chabbat Chalom et s'invitaient les uns les autres. Lundi, ils se demandaient mutuellement comment ils avaient passé Chabbat. Mais personne ne faisait attention à moi. Au bout d'un an, je suis devenue de plus en plus aigrie et en colère contre les Juifs et le judaïsme. Et j'ai trouvé un autre travail, avec des non-Juifs.Mais il subsistait un problème : le vendredi soir, les bougies, le Kiddouch, mes souvenirs d'enfance...

Dans un journal, je notai une annonce : la chorale d'une église recherchait des chanteuses, le vendredi soir justement. J'aime chanter...Cela fait un an que je chante à l'église tous les vendredis soir ! J'en reviens si fatiguée que je ne pense plus aux bougies et au Kiddouch. Et cela aurait pu continuer longtemps si ce n'est votre accident. Un motard presque blessé qui me rappelle que c'est bientôt Chabbat ! Et qui m'invite alors qu'il ne me connaît pas !Vous croyez que je vous ai été envoyée pour vous aider ? C'est vous qui m'avez été envoyé du ciel pour vous occuper de mon âme !...

Sophie ne chante plus à l'église. Elle passe tous les Chabbat chez nous ou dans d'autres familles Loubavitch.Ce n'était donc pas un simple accident de moto...

Rav Hershy Drookman (St-Maur-des-Fossés)

TORAH SPOT BERECHITH

2009-10-15T09:18:00.002+01:00

ב"ה

Jeudi 15 octobre 2009 - 27 Tichri 5770

Pour la Refoua Chléma de Yossef Its'hak ben Myriam

'Houmach
Un troisième fils naît à Adam et Eve, Seth dont le descendant à la dixième génération, Noé, est le seul Juste dans un monde corrompu.

Tehilim
Lire les Tehilim 20, 108 (קח) et 120 à 134 (קכ-קלד)

Rambam

Mitsva négative N° 79 :C'est l'interdiction qui nous a été faite de construire un autel avec des pierres ayant été touchées par du fer.

Mitsva négative N° 80 :C'est l'interdiction qui nous a été faite de monter sur l'autel à l'aide de degrés, de sorte que l'on ne marche pas à larges enjambées lorsqu'on y accède; au contraire, on y montera à petits pas.

Hayom Yom
La Torah et les Mitsvot régissent la vie de l'homme, du jour de sa naissance à la fin de sa vie. Elles le placent dans un rayon de lumière, lui confèrent une intelligence saine, lui font acquérir de bons traits de caractère et des comportements judicieux, non seulement envers D.ieu mais aussi envers son prochain.Car celui qui est guidé par la Torah et par les enseignements de nos Sages connaît une vie heureuse, matériellement et spirituellement.

Délivrance & Machia'h
La Hassidout attache une grande importance à un principe connu : "la joie brise les barrières". En effet, il est expliqué qu'un tel sentiment ne laisse pas l'homme confiné dans ses propres limites mais, au contraire, l'entraîne jusqu'à l'infini. De même en ce qui nous concerne plus particulièrement, la joie brise les barrières de l'exil et hâte la venue de Machia'h. Une telle idée reçoit un accent d'autant plus fort qu'il est dit, à propos de Machia'h: "Le briseur (de barrières) monte devant eux" (Michée 2: 13). C'est bien d'infini qu'il s'agit dans les deux cas.

La Question à un Rav (שאלות ותשובות)
Question:
L'ablution des mains (Netilat Yadaïm) pour la Birkat Cohanim se fait-elle de façon alternative?

Réponse:
L'ablution des mains qui précédent la Birkat Cohanim se fait en versant de l'eau trois fois de suite sur chaque main (comme lors de l'ablution des mains qui précède le repas). A posteriori, celui qui a versé de l'eau trois fois sur chaque main en alternance sera quitte.Source: ליקוטי שיחות חלק ט עמוד 386

SIMHAT TORAH CHEZ LE RABBI AU 770

2009-10-14T12:25:00.004+01:00

LA SOUCAH MOBILE DU BETH HABAD DE NEUILLY

2009-10-14T12:12:00.002+01:00

TORAH SPOT BERECHIT

2009-10-14T12:04:00.002+01:00

ב"ה

Mercredi 14 octobre 2009 - 26 Tichri 5770

Pour la Refoua Chléma de Yossef Its'hak ben Myriam

'Houmach
Il est décrété que l'homme connaîtra la mort, retournant à la poussière dont il a été formé. Et aussi « C'est à la sueur de ton visage que tu mangeras du pain ».

L'homme est banni du Jardin d'Eden.

Eve donne naissance à deux fils Caïn et Abel. Caïn se querelle avec son frère et le tue. Il devient un fugitif, errant sur la terre.

Tehilim
Lire les Tehilim 20, 108 (קח) et 119 (verset 97 à 176) (קיט)

Tanya
Igueret Hakodech: chapitre 25
L'Admour Hazaken explique l'enseignement de nos Sages, selon lequel "celui qui se met en colère est comparable à celui qui sert une idôle".

En effet, tout ce qui se produit ne peut avoir pour origine que D.ieu Lui-même. Ainsi se mettre en colère, revient à contester l'origine divine de chaque chose.
La Hassidout explique que toute créature ne peut exister que parce que la parole créatrice de D.ieu se maintient à chaque instant en cette créature. Si, à D.ieu ne plaise, cette parole n'habitait pas une créature donnée à un instant donnée, alors celle-ci retournerait au néant.
Selon le niveau spirituelle des créatures, l'origine de la Parole de D.ieu qui a permis de créer ces créatures n'est pas la même. Ainsi, l'âme de Adam, des Patriarches et des prophètes qui furent complètement soumis à D.ieu proviennent du niveau le plus élevé de la parole de D.ieu.
La vitalité qui anime les idolâtres provient, quant à elle, d'un niveau inférieur de la "parole de D.ieu" qui entoure les "anges" des 70 nations. Ces dernières reçoivent alors leur vitalité à travers leur "prince" céleste.
La Parole de D.ieu subit l'effet de voiles qui atténuent plus ou moins le dévoilement et l'influence de celle-ci. Ainsi, la lumière qui brille dans le monde d'Atsilout est plus élevée que celle du monde de Bria qui est elle-même supérieure à celle de Yetsira... Mais, la lumière qui se trouve en chaque monde est fondamentalement la même, ce n'est que par l'effet de "voiles" et d'occultations que celle-ci brille plus ou moins.
Les 10 forces de l'âme de l'homme sont à l'image des 10 Sefirot (attributs) de D.ieu. La force de la "parole" de l'homme correspond à l'attribut de la "Parole" divine encore appelé "Che'hina" (présence divine). C'est pourquoi, lorsqu'une personne prononce des paroles de Torah, il éveille et unifie la Che'hina. De là, découle l'importance de prononcer les prières et les paroles de Torah que l'on étudie et pas simplement de les prononcer dans la pensée.
En correspondance avec les 10 Sefirot, il existe 10 forces de l'impureté desquelles les idôlatres tirent leur existence.
Pour en revenir à notre premier sujet (à propos de celui qui se met en colère qui est comparé à un idolâtre): si quelqu'un est en train de prier et qu'un non-juif vienne à côté de lui, parle et le perturbe, il faut bien comprendre que tout ceci n'est possible que parce que la Parole de D.ieu permet à ce non-juif de parler. Ainsi, il faut considérer cet acte en redoublant de ferveur dans sa prière sans se laisser perturber.

Rambam

Mitsva négative N° 169 :C'est l'interdiction faite à toute la tribu de Lévi d'acquérir des terres du pays d'Israël.

Mitsva négative N° 170 :Il est interdit également à toute la tribu de Lévi de recevoir une part du butin lors de la conquête du pays d'Israël.

Mitsva positive N° 183 :Il s'agit du commandement nous incombant de donner aux Lévites des villes afin qu'ils y habitent, car ils ne possèdent pas de territoire dans le pays [d'Israël].

Mitsva négative N° 228 :Il nous est interdit de vendre les terrains des Lévites.

Mitsva positive N° 20 :Il s'agit du commandement qui nous a été enjoint de construire un temple pour le service sacré. Là, des sacrifices seront offerts et un feu perpétuel brûlera. C'est dans cette direction que nos prières se dirigeront et que devront se tenir les assemblées, ainsi que les fêtes chaque année, comme on l'expliquera par la suite.

Hayom Yom
Le commentaire du verset est mentionné par l'Admour Hazaken (Chaar Hayi'houd Vehaémouna, chapitre 1, Igueret Hakodech 25) au nom du Baal Chem Tov, bien qu'il figure dans le Midrach Tehilim, comme le dit également le Likouteï Torah dans le discours commençant par "Ki Bayom Hazé Yi'haper".

La raison en est la suivante: c'est le second jour de la création que fut prononcée la parole "que soit l'espace" qui se trouve dans le ciel. Associer cette citation au Baal Chem Tov est donc un souvenir éternel du fait que c'est le lundi (deuxième jour de la semaine) 18 Elloul que le Baal Chem Tov naquit.

Un jour - une hala'ha
Les 39 travaux interdits le Chabbat: pétrir (1)
Dans le Michkan, on pétrissait les "herbes" dans de l'eau afin d'en faire des colorants textiles azur et pourpre.
Voici les travaux inclus dans le travail de base ("Av Mela'ha"):celui qui pétrit en assemblant de petits morceaux dans un liquide, comme de la farine, pour en faire une pâte ayant une certaine consistance.

Délivrance & Machia'h
Dans la prophétie d'Isaïe (54 :7), D.ieu S'exprime sur Son attitude pendant l'exil et lors de la délivrance. Il déclare : "Un petit moment Je vous ai abandonné, mais avec une grande compassion Je vous rassemblerai".

Le fait que D.ieu parle d'un "petit moment" à propos de notre exil alors que nous connaissons sa longueur peut paraître légitimement étonnant. Mais, quand Machia'h viendra, et que l'infinie compassion de D.ieu deviendra manifeste, chacun verra comme toute la durée de l'exil n'était, en fait, pas plus qu'un "petit moment".

La Question à un Rav (שאלות ותשובות)
Question:
Est-il permis de sortir avec un "Mo'h Da'houk" dans un lieu où ne se trouve pas de "Erouv"?

Réponse:
Certains permettent a priori de sortir avec, tandis que d'autres interdisent. D'après tous les avis, en cas de nécessité absolue ou pour une Mitsva ce sera permis.

Source: באר משה חלק א סימן טז

CHANA TOVA 5770

2009-09-21T16:27:00.002+01:00

TORAH SPOT

2009-09-21T16:21:00.002+01:00

ב"ה

Lundi 21 septembre 2009 - 3 Tichri 5769
Jeûne de Guedalia

Pour la Refoua Chléma de Yossef Its'hak ben Myriam

'Houmach
Moché invite les Bné Israël a méditer à toutes les fois, dans l'histoire, où D.ieu témoigna Son amour à Son peuple.

Tehilim
Lire les Tehilim 108 (קח) et 18 à 22 (יח-כב) Entre Roch Hodech Elloul et Yom Kipour on ajoute chaque jour 3 Tehilim, aujourd'hui: 94-95-96

Tanya
Igueret Hakodech: chapitre 19
Cette lettre - le chapitre 19 - est relative au verset tiré des Psaumes: "Tu revês la lumière comme un manteau". Ce verset fait allusion à la Torah qui a un statut intermédiaire entre "la lumière infinie de D.ieu" et les mondes, créations limitées. La Torah joue en effet un rôle d'intermédiaire entre l'infini (la lumière infinie de D.ieu) et le fini (les mondes tels qu'ils ont été créés).
Lorsque D.ieu créa les mondes à partir de sa lumière infini, il fut nécessaire d'utiliser un intermédiaire qui puisse relier ces deux éléments totalement opposés que sont l'infini divin et les mondes, élément limité. Un principe connu établit le fait que tout intermédiaire doit impérativement être constitué des deux éléments qu'il relie; c'est pourquoi la Torah inclut à la fois en elle "la lumière" et "le manteau".

Rambam
Mitsva positive N° 124 :Il s'agit du commandement qui nous a été enjoint de laisser aux pauvres ce qui reste et ce qui est tombé des grappes de raisin au moment de la vendange, et que l'on appelle "Pérèt".
Mitsva négative N° 213 :Il est interdit de recueillir les grains tombés de la vigne lors de la vendange: au contraire, il faut les laisser aux pauvres.
Mitsva positive N° 122 :Il s'agit du commandement qui nous a été enjoint de laisser la gerbe oubliée.
Mitsva négative N° 214 :C'est l'interdiction qui nous est faite de prendre la gerbe oubliée.

Hayom Yom
Le lundi de la Parachat Ki Tétsé, 6 Elloul 5564 (1804), le Tséma'h Tsédek fut reçu par l'Admour Hazaken, qui lui dit:Il expliqua que la Techouva doit être , jusqu'à ce que le niveau de la Divinité, Qui transcende les mondes, soit "ton D.ieu". Elokim, D.ieu, a la même valeur numérique que "Hateva", ainsi qu'il est dit: "Au commencement, Elokim créa le ciel et la terre".Tous les disciples furent émerveillés par cette explication.
Le Tsaddik Rabbi Mechoulam Zoussia d'Anipoli indiqua qu'il ne pouvait atteindre une Techouva aussi élevée. Il préférait donc la découper en plusieurs parties, car le mot Techouva est constitué des initiales de:. "Tav": "Tamim", "tu seras intègre avec l'Eternel ton D.ieu"..
"Chin": "Chiviti", "je place l'Eternel toujours face à moi"..
"Vav": "Veahavta", "tu aimeras ton prochain comme toi-même". .
"Beith": "Be'hol Dera'he'ha", "en toutes tes voies, connais-Le"..
"Hé": "Hatsna Le'het", "sois humble devant l'Eternel ton D.ieu"."
Lorsque mon père (le Rabbi Rachab) me raconta tout cela, il conclut: le mot Techouva est composé de cinq lettres et chacune d'entre elles est un chemin, une méthode pour faire Techouva. Il expliqua précisément ces cinq façons. Toutes prennent une existence effective grâce à une prière fervente."(Ces cinq méthodes de Techouva sont exposées pendant les cinq jours suivants.)

Un jour - une hala'ha
Le jeûne de Guedalia
Ce jeûne commémore l'assassinat tragique de Guedalia fils de A'hikam, grand chef de notre peuple, qui fut le dernier gouverneur de Judée après la destruction du premier Temple. Il est bon de donner à la Tsedaka la valeur des repas qui n'ont pas été consommés en ce jour de jeûne.

Délivrance & Machia'h
Le Midrach nous enseigne: A Ta lumière nous verrons le jour (Tehilim 36,10) - c'est comme une personne qui allume une bougie qui s'éteint tout le temps ; à la fin, elle se dit : « Jusqu'à quand vais-je me fatiguer ? Je n'ai qu'à attendre que le soleil se lève, et je profiterai de sa lumière ! » De même, lorsqu'lsraël a été asservi en Egypte, c'est Moché et Aharon qui l'ont libéré ; puis il a de nouveau été amené en captivité en Babylonie, et ce sont Daniel, 'Hananiya, Michaël et Azariya qui se sont levés et l'ont sauvé ; ensuite il a connu l'asservissement chez les Mèdes, et c'est Mordekhaï et Esther qui l'ont délivré ; il a à nouveau été soumis à la Grèce, et ce sont les Asmonéens qui l'ont libéré ; cela a repris avec Edom - Israël dit alors : « Nous voici fatigués ! L'asservissement, puis la libération, et cela recommence. Nous ne voulons plus dorénavant que ce soit l'homme qui nous amène la lumière, mais D. ! Nous espérons que c'est Lui qui va nous éclairer, comme il est dit (Tehilim 118,27) : L'Eternel est le D. tout puissant, Il nous éclaire de Sa lumière. »

La Question à un Rav (שאלות ותשובות)
Question:
Est-il permis de mettre du déodorant le jour de Yom Kippour?
Réponse:
Il est interdit d'enduire son corps d'une quelconque substance, c'est pourquoi une telle utilisation sera prohibée.Il va de soi, qu'il est également interdit de se maquiller en ce jour. Cependant, avant que le jeûne ne commence on pourra faire tout ceci.Source:שולחן ערוך אדמו"ר הזקן סימן תריא סעיף א

TORAH SPOT HAAZINOU

2009-09-15T12:35:00.002+01:00

ב"ה

Mardi 15 septembre 2009 - 26 Elloul 5769

Pour la Refoua Chléma de Yossef Its'hak ben Myriam

'Houmach
Moché poursuit son cantique dans lequel il décrit les bontés de D.ieu envers Son peuple et l'ingratitude de celui-ci envers D.ieu.

Tehilim
Lire les Tehilim 108 (קח) et 119 (versets 97 à 176) (קיט)
Entre Roch Hodech Elloul et Yom Kipour on ajoute chaque jour 3 Tehilim, aujourd'hui: 76-77-78

Tanya
Igueret Hakodech: chapitre 17
La qualité de la Tsedaka est de pouvoir attirer dans le Monde futur un dévoilement infini de D.ieu; c'est ainsi qu'il est dit au sujet de la mitsva de Tsedaka:"Ta Mitsva est très grande", c'est-à-dire que le dévoilement qu'elle entraine est immense.

Rambam
Mitsva positive N° 145 :Il s'agit du commandement nous incombant à propos de "choses dévouées"; ainsi, quand une personne a prononcé l'anathème sur une chose lui appartenant en ces termes "qu'elle soit dévouée", elle la donnera au prêtre, sauf si elle ajoute expressément que cette chose sera dévolue à D.ieu.
Mitsva négative N° 110 :Il nous est interdit de vendre une propriété déclarée "'Hérem" (dévouée) par ses propriétaires même au trésorier du Temple.

Hayom Yom
Pour cachériser la viande que l'on désire consommer, il faut en retirer le sang interdit. Pour cela, on la trempe, on la sale et on la rince.Dans le service de D.ieu, cela signifie qu'il faut se "tremper" dans les paroles du Rabbi, se "saler" par une entrevue avec le Rabbi et se "rincer" avec une mélodie 'hassidique.

Un jour - une hala'ha
QU'est-ce que les Sli'hot?
Les Seli'hot sont des prières de supplications qui rappellent les besoins de l'homme mais aussi sa petitesse et ses faiblesses. En récitant les Seli'hot, le Juif procède à une introspection approfondie qui lui permet d'aborder la nouvelle année avec la crainte et l'humilité requises.
Dans les communautés ashkénazes et 'hassidiques, on commence à réciter les Seli'hot à partir du samedi soir précédant (d'au moins quatre jours) la fête de Roch Hachana : cette année samedi soir 12 septembre 2009 vers 1 heure 30.
Puis on dit les Seli'hot, à partir du lundi 14 septembre, avant la prière du matin. On aura au préalable récité les «bénédictions du matin» ainsi que les bénédictions de la Torah.On ne commence les Seli'hot qu'en présence de dix hommes adultes (plus de treize ans) afin de pouvoir prononcer le Kaddich.Si possible, on reste debout pendant les Seli'hot, au moins lorsqu'on prononce les «Treize Attributs de Miséricorde» et le «Vidouy» (confession des fautes).
Celui qui ne prie pas avec un Minyane (dix hommes) ne prononce ni les «Treize Attributs» ni les prières en araméen.L'officiant s'enveloppe d'un «Talit» (châle de prière). S'il fait encore nuit, il ne prononcera pas la bénédiction : il serait alors préférable qu'il emprunte un Talit à un ami ou à la synagogue.L'endeuillé (durant les sept premiers jours) ne sort pas de chez lui et ne peut donc aller à la synagogue pour les Seli'hot, excepté la veille de Roch Hachana (vendredi 18 septembre) où les Seli'hot sont particulièrement longues.

Délivrance & Machia'h
Un cas particulier d'impureté est présenté dans la Torah comme particulièrement grave. Cette impureté, communiquée par contact avec la mort, ne pouvait être effacée que par l'aspersion sur la personne concernée de cendres d'une vache rousse, préalablement sacrifiée et brûlée sur l'autel. Or dans le verset qui développe ces règles, les Sages ont vu un sens plus profond. Ils expliquent ainsi (Psikta, Parchat Para) : "'Une vache rousse parfaite qui n'a pas de défaut, sur laquelle n'est pas monté le joug, on l'abattra devant lui': 'Une vache' - c'est l'Egypte... 'rousse' - c'est Babylone... 'parfaite' - c'est la Médie...'qui n'a pas de défaut' - c'est la Grèce... 'sur laquelle n'est pas monté le joug' - c'est Edom...'et il l'abattra devant lui' comme il est dit: 'Une offrande pour D.ieu à Batsra (Bassora)'". Les Sages citent ainsi les exils successifs du peuple juif et annoncent leur conclusion définitive par la venue de Machia'h.

La Question à un Rav (שאלות ותשובות)
Question:
Est-il permis pour un garçon d'écouter chanter sa soeur?
Réponse:
Un homme pourra écouter chanter sa soeur même si celle-ci est grande. Celui qui souhaitera se montrer plus strict le pourra.
Source:נטעי גבריאל הלכות ייחוד פרק נד סעיף ד

TORAH SPOT EREV CHABBATH

2009-09-11T11:31:00.002+01:00

ב"ה

Vendredi 11 septembre 2009 - 22 Elloul 5769

Pour la Refoua Chléma de Yossef Its'hak ben Myriam

Horaires de Chabbat
Paris: Entrée: 19h54 - Sortie: 20h59

'Houmach
Vayele'h s'achève avec la prédiction que le peuple d'Israël se détournera de son alliance avec D.ieu. Alors, Il cachera Sa face. Mais une promesse est faite aussi: les mots de la Torah ne seront pas oubliés «de la bouche de sa descendance».

Tehilim
Lire les Tehilim 108 (קח) et 106 à 107 (קו-קז)
Entre Roch Hodech Elloul et Yom Kipour on ajoute chaque jour 3 Tehilim, aujourd'hui: 64-65-66

Tanya
Igueret Hakodech: chapitre 16
L'Admour Hazaken explique:
Lorsqu'un Juif agit avec miséricorde en donnant la Tsedaka à un autre Juif, il éveille la miséricorde de D.ieu sur lui-même à deux niveaux:
- dans ce monde-ci, il s'attire la bénédiction divine pour une famille nombreuse, une longue vie pour tous et les moyens de subsistance nécessaires.
- à l'époque de la résurection des morts, il méritera de voir la lumière infinie et le dévoilement divin qui résultent de ses bonnes actions.

Rambam
Mitsva négative N° 202 :Il est interdit au Nazir de boire du vin ou toute boisson alcoolique à base de jus de raisin.
Mitsva négative N° 203 :Il est interdit au Nazir de consommer du raisin [frais].
Mitsva négative N° 204 :Il est interdit au Nazir de consommer des raisins secs.

Hayom Yom
La doctrine 'hassidique exige qu'avant de faire un reproche à quelqu'un, on se "coupe les ongles", afin de ne pas le griffer.
Car les forces du mal sont liées aux ongles et chaque coup de griffe en est partie intégrante. Après s'être coupé les ongles, on se lave les mains. Ainsi, comme l'explique la 'Hassidout, on peut dévoiler l'intellect dans les sentiments.

Un jour - une hala'ha
Lois & coutumes de Roch Hachana (6)
- Le 1er soir de Roch Hachana après le Motsi (la bénédiction sur le pain et sa consommation) on consommera une pomme douce trempée dans le miel. On fera d'abord la béndiction sur la pomme "Boré Peri Haets" et ensuite seulement on dira la formule "Yehi Ratson Milefane'ha Chete'hadech Aleïnou Chana Tova Oumetouka".
- Lorsque la personne qui sonne le Choffar prononcera les bénédictions qui précèdent les sonneries, on répondra "Amen" à la fin de la bénédiction, mais l'on ne dira pas "Barou'h Hou Oubarou'h Chemo". On aura par ailleurs l'intention de s'acquitter de la Mitsva d'écouter le Choffar.
- Depuis le moment où la personne qui sonne le Choffar prononce les bénédictions qui précèdent les sonneries, jusqu'à la fin des sonneries du Moussaf, on ne s'interrompt pas en prononçant une quelconque parole. On prendra soin d'écouter toutes le sonneries jusqu'à la fin.

Délivrance & Machia'h
Le prophète Zacharie annonce, décrivant le temps de Machia'h: "Et le soir, il y aura de la lumière". Ce texte fait volontairement coexister la notion de "soir", c'est-à-dire d'obscurité, et celle de lumière car l'idée est importante. En effet, à ce moment, l'obscurité elle-même sera lumière. Elle sera comparable au verre pur et transparent au travers duquel l'essence de la lumière apparaît. C'est dans les mêmes termes que la Divinité apparaîtra à toute créature comme il est dit : "Et le loup habitera avec l'agneau". Aussi, parmi les hommes, le meurtre ou l'immoralité disparaîtront.

La Question à un Rav (שאלות ותשובות)
Question:
De quelle manière agir dans une réception qui dure longtemps lorsque l'essentiel du repas se déroule au début de la réception et que le Birkat Hamazon est dit longtemps après?
Réponse:
Dans un tel cas, on veillera à ne pas laisser s'écouler 72 minutes sans manger de pain et, a posteriori, le fait de manger d'autres aliments conviendra également.
Source:שולחן ערוך אדמו"ר הזקן אורח חיים סימן קפד סעיף א ובסימן תעג סעיף י, קצות השולחן סימן מד סעיף קטן ה ובסימן ס סעיף קטן כ, אשל אברהם סימן קפד סעיף קטן ט, קיצור שולחן ערוך סימן מד סעיף ח, כף החיים סימן קלא.

Le récit de la semaine: La suite de l'histoire
Chabbat après-midi dans la synagogue de Kfar 'Habad sur la route Tel-Aviv - Jérusalem. Une réunion 'hassidique se prolonge dans une atmosphère joyeuse, on écoute avec passion les histoires que racontent de vieux 'Hassidim, ceux qui ont vécu leur enfance «là-bas», en Russie soviétique et qui ont connu des souffrances inimaginables mais qui ont aussi connu les 'Hassidim de légende et surtout... Rabbi Yossef Its'hak, le précédent Rabbi de Loubavitch.
Entre deux chants, entre deux rasades de vodka, l'un des anciens du village, Rav Zalman Sudakevich se mit à raconter un souvenir personnel. En 1947, après avoir fui «le paradis soviétique», il était arrivé comme tant d'autres réfugiés à Paris : plusieurs dizaines de familles juives avaient réussi à franchir «le rideau de fer» après des années de vie clandestine, de persécutions en tous genres pour avoir maintenu la flamme du judaïsme envers et contre tout.
Pour eux, Paris ne constituait qu'une étape : les réfugiés affluaient et attendaient les instructions de Rabbi Yossef Its'hak Schneersohn, le précédent Rabbi de Loubavitch, qui se trouvait alors à New York. Le Rabbi dirigea certains d'entre eux vers la Terre Sainte, d'autres vers les Etats-Unis et même vers la lointaine Australie.
Rav Zalman Sudakevich reçut au bout d'un certain temps la consigne de se rendre en Erets Israël où il devait, par la suite, participer à la fondation du village de Kfar 'Habad. En attendant, il remarqua deux autres 'Hassidim - comme lui en transit - Rav Yehouda Hein et le défunt 'Haïm Schreiber à qui le Rabbi avait demandé... de se promener dans les rues de Paris !
Le Rabbi n'avait pas précisé dans quel but et les 'Hassidim n'avaient pas posé d'autres questions. Peut-être un jour mériteraient-ils de comprendre le pourquoi de cette étrange requête...(Il faut se souvenir qu'à l'époque, Paris était plutôt considérée comme la capitale de bien autre chose que la vertu et les Juifs orthodoxes ne s'y rendaient que contraints et forcés, certainement pas pour se promener !)
En attendant, Rav Zalman considéra lui aussi cette requête avec curiosité et il décida de se joindre à eux.C'est ainsi que les trois 'Hassidim errèrent sans but précis dans les rues de Paris et leurs pas les menèrent dans le 9ème arrondissement. Dans l'une des petites rues de ce quartier central, ils entendirent soudain quelqu'un les appeler. Levant les yeux vers les étages des immeubles, ils aperçurent au cinquième étage une femme âgée qui leur fit signe d'attendre qu'elle descende, ce qu'ils firent.
Dans un yiddish hésitant, elle expliqua qu'elle avait besoin de leur aide. Sa propre fille et son gendre avaient abandonné les coutumes et les lois du judaïsme mais leur fils approchait de l'âge de la Bar Mitsva : or personne, aucune structure ne l'accueillait dans le Paris d'après guerre pour le préparer à cette étape primordiale vers l'âge adulte.
Les larmes aux yeux, elle expliqua que pour elle, c'était très important de le voir appelé à la Torah dans une synagogue le jour de sa Bar Mitsva, comme le veut la tradition. Mais elle ne connaissait personne capable d'enseigner à son petit-fils les rudiments du judaïsme. Maintenant qu'elle avait aperçu ces 'Hassidim qui passaient justement dans sa rue, elle avait l'impression qu'ils lui étaient envoyés du ciel !
Bien entendu, les 'Hassidim étaient ravis de pouvoir l'aider : ils lui indiquèrent l'adresse de la synagogue la plus proche, celle qu'on appelle encore maintenant la «Rachi-Choule». Là elle trouverait certainement quelqu'un capable de s'occuper de son petit-fils.
Très émus, les 'Hassidim étaient maintenant persuadés que lorsque Rabbi Yossef Its'hak leur avait demandé de «simplement se promener dans Paris», il avait dû ressentir depuis New York la souffrance d'une grand-mère. Effectivement, après plusieurs semaines d'étude intensive, le jeune garçon put célébrer sa Bar Mitsva sous les yeux attendris de sa grand-mère. Celle-ci remercia chaleureusement les 'Hassidim et, dans un murmure, ajouta : «Qui sait ? Peut-être un jour sera-t-il celui qui récitera le Kaddich à ma mémoire !» (Le Kaddich est la prière de sanctification du Nom divin que les enfants récitent durant un an puis, chaque année le jour anniversaire du décès d'un parent).
Rav Zalman avait terminé son histoire. Autour de lui, les 'Hassidim restèrent un long moment silencieux, réfléchissant aux multiples enseignements à tirer de cette histoire. Mais l'un des participants, Rav David Lesselbaum, d'origine française, sentit une sueur froide couler dans son dos : cette histoire ne le laissait certainement pas indifférent !
- Vous êtes sûrs que vous avez adressé cette dame à la «Rachi-Choule» ?
- Absolument !Après encore deux ou trois questions de ce genre, Rav David s'écria : «Ce jeune Bar Mitsva... c'était moi !»
Toute l'assistance était en émoi. Rav David et Rav Zalman se regardèrent, les larmes aux yeux, n'en croyant pas eux-mêmes ce qui se passait, ce qui s'était passé tant d'années auparavant...
Après quelques moments d'émotion intense pendant lesquels ni l'un ni l'autre ne purent parler, Rav David reprit la parole :
«Bien sûr ! Je me souviens comme d'hier des efforts de ma grand-mère pour que je célèbre ma Bar Mitsva comme le veut la tradition. A l'époque, je ne savais même pas lire l'hébreu et je ne connaissais rien de la Torah et des Mitsvots. Ce n'est que parce qu'elle insistait tant et que je la respectais que je me suis plié à sa volonté.Ma grand-mère habitait dans le 20ème arrondissement mais elle se rendait souvent chez ma tante, sa fille, qui habitait dans le 9ème. Et c'est là que nous habitions nous aussi. C'est donc là qu'elle rencontra les 'Hassidim qui la dirigèrent vers la « Rachi-Choule » là où, par la suite j'ai célébré ma Bar Mitsva.C'est cette cérémonie avec tous les cours qui l'ont précédée qui a marqué un tournant dans ma vie, vers une pratique méticuleuse des commandements divins puis, par la suite, m'a rapproché de la 'Hassidout de Loubavitch.Le plus étonnant, c'est que je fus le seul de toute la famille à respecter l'obligation de réciter le Kaddich le jour d'anniversaire de son décès, quelques années plus tard. J'ai oublié de nombreuses dates des membres de ma famille mais celle de ma grand-mère est restée gravée dans mon esprit. Oui, ma grand-mère a bien mérité cet ultime honneur !Comme la Providence Divine agit de façon extraordinaire ! conclut Reb David.
Nous avons tous ici connu Rav Yehouda Hein et Rav 'Haïm Schreiber, des vrais 'Hassidim d'antan, qui ont habité ici à Kfar 'Habad mais qui ne sont plus de ce monde. Jamais je n'avais su qu'ils avaient été les émissaires choisis par la Providence Divine pour me sauver de l'assimilation. Et si Rav Zalman ne les avait pas accompagnés, nul n'aurait jamais pu raconter comment Rabbi Yossef Its'hak, le précédent Rabbi de Loubavitch, avait vu loin et avait envoyé ses 'Hassidim s'occuper d'un garçon juif dans le Paris d'après-guerre pour le ramener à son identité juive !
Sichat Hachavoua n°1174

LES PREMIERES PHOTOS DE LA SOIREE

2009-09-08T14:00:00.004+01:00

LES OFFICES DE TICHRI AVEC LE BETH HABAD

2009-09-08T13:57:00.004+01:00

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NOUVEAU EN LIGNE

2009-09-08T13:51:00.001+01:00

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RESULTAT TOMBOLA

2009-09-08T12:10:00.004+01:00

LE BILLET GAGANT A L'OCCASION DE LA SOIREE DE HAI ELLOUL EST LE :
865682

MAZAL TOV à David Timestit,
qui voyagera SDV chez le Rabbi au 770 à NY pour Sim'ha Torah.

GRANDE SOIREE DE HAIL ELLOUL

2009-09-03T10:57:00.003+01:00

CLIQUER SUR L IMAGE POUR AGRANDIR

TORAH SPOT HOUKAT BALAK

2009-07-03T09:12:00.002+01:00

ב"ה

Vendredi 3 juillet 2009 - 11 Tamouz 5769

Pour la Refoua Chléma de Yossef Its'hak ben Myriam

Horaires de Chabbat
Paris: Entrée: 21h39 - Sortie: 23h02

'Houmach
Chaque fois, au lieu de malédictions, c'est une bénédiction que Bilam profère. Enfin, il prophétise sur la fin des temps et la venue du Messie.Le peuple se laisse attirer par les filles de Moab qui les incitent à servir l'idole Peor. Quand un israélite de haut rang s'isole ouvertement avec une princesse midianite dans une tente, Pin'has tue le couple, mettant fin à la plaie qui sévit parmi le peuple.

Tehilim
Lire les Tehilim 108 (קח) et 60 à 66 (ס-סו)

Tanya
Igueret Hatechouva: chapitre 3
L'Admour Hazaken explique dans ce chapitre que les sages de la Kabale ont tranché que, lorsqu'une faute a été commise plusieurs fois, il est nécessaire de jeûner trois fois le nombre de jeûnes nécessaires à cette faute.

Par exemple, lorsqu'une personne veut se faire pardonner le fait d'avoir consommé du vin non kasher (faute pour laquelle la Kabale explique qu'il faut jeûner 73 fois), celle-ci devra jeûner trois fois le nombre de jeûnes requis pour cette faute, soit 3 x 73 jeûnes.

L'admour Hazaken poursuit en expliquant que, étant donné que nos générations sont faibles physiquement et ont du mal à supporter les jeûnes, ces derniers ont été remplacés par la Tsedaka. Cependant, il sera bon au cours de sa vie de jeûner au moins une fois le nombre de jeunes requis pour chaque faute commise.

Rambam

Mitsva négative N° 321 :C'est l'interdiction qui nous a été faite de voyager le Chabbat, ainsi énoncé dans la Torah: "Que nul ne sorte de son lieu d'habitation le septième jour". La Tradition a fixé à deux mille coudées la distance [des dernières maisons] de la ville qu'il est interdit de dépasser même d'une seule coudée.

Hayom Yom
Dans l'édition de Zolkvi du Tanya, parue en l'année "Mevasser Tov" (celui qui annonce une bonne nouvelle, dont la valeur numérique est 5559-1799), Igueret Hatechouva fut imprimée dans sa première version. Celle-ci n'était pas divisée en chapitres et présentait quelques différences de contenu (avec le texte actuel).

Un jour - une hala'ha
Les 39 travaus interdits le Chabbat: trier (3)
Voici les travaux, en rapport avec l'interdiction de trier, interdits par les Sages:
Le fait de trier la nourriture des déchets avec un ustensile qui n'est pas réservé à cet usage, le fait de séparer les déchets de la nourriture, lorsque "les déchets" sont consommables en cas de nécessité.

Délivrance & Machia'h
La capacité de Machia'h à délivrer tout le peuple juif vient du fait qu'il possède un lien avec le peuple tout entier c'est-à-dire qu'il existe une partie de lui en chaque Juif.C'est ainsi qu'il faut comprendre la déclaration de Moché: "Le peuple au sein duquel je suis est constitué de six cent mille hommes". Il signifie, par ces mots, qu'une parcelle de lui-même se trouve littéralement dans chacun des individus concernés.C'est grâce à cela qu'il put tous les libérer d'Egypte.

La Question à un Rav (שאלות ותשובות)
Question:
Peut-on faire Arvit de Motsaé Chabbat immédiatement à la sortie des étoiles?Réponse:
D'après la Hala'ha, en cas de nécessité, il est permis de prier Arvit avant même la fin de Chabbat. Cependant, concrètement, il est de coutume de retarder la prière après la sortie des étoiles afin "d'ajouter du 'Hol au Kodech".

Le récit de la semaine: Le Chabbat sur le front qui m'a sauvé la vie
En mai 1967, les Egyptiens amassèrent leurs troupes dans le désert du Sinaï, près de la frontière israélienne. De plus, Nasser ordonna la fermeture du détroit de Tyran, provoquant ainsi la paralysie du port d'Eilat.

Pour Israël, tout ceci équivalait à une déclaration de guerre.Tandis que les diplomates s'activaient entre Washington, Londres, Paris et Tel-Aviv, le public israélien se préparait au pire : les médias arabes incitaient les populations à se préparer à «jeter les Juifs à la mer». Des leaders jusque là ennemis s'embrassaient et se congratulaient déjà à l'idée de leur prochaine victoire contre l'ennemi commun : Israël.

En Israël, on prépara la conscription des réservistes : d'abord les pilotes, puis de plus en plus de simples soldats. De nombreuses familles furent privées de leur père. La panique était indescriptible, les pompes funèbres préparèrent déjà quinze mille tombes en prévision des pertes civiles...

Les forces armées israéliennes ne représentaient qu'un pour cent par rapport aux soldats arabes des pays voisins. Ceux-ci étaient aidés par des ingénieurs allemands, des envois d'armes et d'avions soviétiques...

La menace était réelle.Le 25 mai je reçus l'ordre de me présenter à l'armée le vendredi 26 mai. Le dimanche, notre unité s'installa sur une colline, à quelques mètres d'un village jordanien appelé Budrus.Avant le Chabbat suivant, le commandant, Victor, annonça que dix pour cent des soldats pourraient rentrer chez eux pour Chabbat, pour vingt-quatre heures. Nous étions cent trente soldats et les premiers à pouvoir partir étaient ceux qui avaient au moins trois enfants. J'en faisais partie.

Malheureusement, le camion qui devait nous ramener à la civilisation n'arriva qu'à dix-neuf heures, soit vingt-cinq minutes avant le début du Chabbat. Pour moi il n'était pas question de partir à cette heure-là car cela signifiait à l'évidence transgresser le Chabbat. Le lendemain soir, treize autres soldats seraient autorisés à prendre une permission et j'espérais vraiment en faire partie. Mais le camion arriva trop tôt, pendant le Chabbat. Encore une fois, je ne pouvais pas le prendre.

Victor, mon commandant, qui n'était pas pratiquant, eut pitié de moi et, comme j'avais raté par deux fois ma permission à cause de mes principes religieux, m'annonça qu'il m'accordait une permission de quarante-huit heures à partir de dimanche soir. Quarante-huit heures ! C'était trop beau, une éternité.

Je l'attendais avec impatience.Dimanche après-midi, nous apprîmes par la radio que l'Irak avait envoyé deux divisions armées en Jordanie pour renforcer ce pays avant la guerre qui se préparait contre notre minuscule pays.Victor nous annonça alors que toutes les permissions étaient annulées : nous nous trouvions au centre des futurs combats, à la frontière avec la Jordanie. Le niveau d'alerte était à son maximum.J'étais terriblement déçu, non tant à cause de la guerre qui approchait qu'à cause de ma permission qui était annulée. Je n'arrivai pas à dormir.

Le lundi 5 juin à cinq heures du matin, je suppliai Victor de me laisser partir voir ma famille ne serait-ce que pour quelques heures. Il m'accorda une permission de huit heures : je devais être de retour pour quinze heures. Nul ne savait que la guerre commencerait dans deux heures, même pas Victor.Trop heureux, je ne protestai pas contre cette restriction ; je pris mon fusil, mon Talit et mes Téfilines et me mis en route. J'eus la chance d'être pris en autostop par un motocycliste et arrivai à Jérusalem à huit heures et demi.Ma femme et mes enfants se trouvaient dans la maison de ma belle-sœur. Vous pouvez imaginer combien nous étions heureux de nous revoir !

Peu après, la radio annonça que les premières frappes contre l'aviation égyptienne avaient commencé. Mais à Jérusalem, les gens se sentaient en sécurité. Il est vrai que la ville était coupée en deux : la vieille ville était sous souveraineté jordanienne et nul n'imaginait que la Jordanie ouvrirait les hostilités.Mais à onze heures, les Jordaniens commencèrent à bombarder la ville israélienne. Nous nous précipitâmes vers les abris et je me retrouvai le seul soldat dans un bunker rempli de femmes et d'enfants.

Je téléphonai au commandant de la ville pour signaler ma présence à Jérusalem et demandai quoi faire. Il m'ordonna de retourner vers mon unité en remarquant que je n'aurais jamais dû me trouver ici !

Je fus donc obligé de dire au revoir à ma famille et, sous les bombardements jordaniens, de me frayer un passage vers la sortie de la ville où je retrouvai de nombreux autres soldats. Un car de police me prit en stop et me déposa à Ramlé. De là, je dus marcher deux heures pour rejoindre mon régiment sur la colline près de Budrus. Tout au long de mon périple, j'entendis des explosions tout autour de moi.

Je rejoignis mes camarades vers dix-sept heures. Je cherchai à localiser ma tente mais ne parvins pas à la retrouver. Quelque chose avait changé depuis mon départ ce matin. Je décidai d'aller voir Victor pour lui demander ce qui s'était passé. Il regarda sa montre et me reprocha d'avoir deux heures de retard. Je me lançai dans de grandes explications, j'avais été coincé à Jérusalem, j'avais dû faire du stop etc.Il m'adressa alors un sourire radieux, tout en essayant des larmes : «Maintenant je sais qu'il y a un D.ieu qui te protège ! Ecoute : exactement à quinze heures, un obus est tombé et a explosé sur ta tente !»

Si j'avais pris ma permission Chabbat, j'aurais été présent lundi à quinze heures dans ma tente.Et je ne serais plus là pour vous raconter cette histoire !

Rav Shmuel Gurewicz,Melbourne - Australie

PHOTO DU JOUR

2009-06-30T11:48:00.001+01:00

TORAH SPOT HOUKAT BALAK 2

2009-06-30T09:50:00.002+01:00

ב"ה

Mardi 30 juin 2009 - 8 Tamouz 5769

Pour la Refoua Chléma de Yossef Its'hak ben Myriam

'Houmach
Aaron décède à Hor Hahar et son fils Eléazar lui succède comme Grand Prêtre.Des serpents venimeux attaquent le camp après qu'une fois encore le peuple ait « parlé contre D.ieu et contre Moïse ».D.ieu demande à Moïse de placer un serpent d'airain en haut d'un mat : ceux qui auront été mordus le regarderont et vivront . Le peuple entonne un chant en l'honneur du miraculeux bienfait de l'eau jaillie au coeur du désert.

Tehilim
Lire les Tehilim 108 (קח) et 44 à 48 (מד-מח)

Tanya
Igueret Hatechouva: chapitre 1
L'Admour Hazaken explique que, contrairement à l'idée reçue, la "Techouva" (pénitence) ne consiste pas à jeûner pour les fautes commises mais, plutôt, à être fermement décidé à ne plus jamais recommencer les fautes précédemment commises.

Rambam

Mitsva négative N° 322 :Il est interdit de punir les coupables et de mettre à exécution la sentence du Tribunal, le Chabbat.

Hayom Yom
Nous constatons que l'amour que D.ieu éprouva pour Avraham fut essentiellement pour qu'il «ordonne (au sens de lier) à ses enfants et à sa maison (de suivre sa voie)».Autrement dit, l'ensemble de son service de D.ieu, toutes les épreuves auxquelles il fut confronté ne peuvent nullement être comparées aux ordres qu'il donna aux autres, au bien qu'il prodigua, au mérite qu'il sut conférer aux autres.

Un jour - une hala'ha
Les 39 travaux interdits le Chabbat: trier (1)
Dans le Michkan, on triait les déchets des ingrédients qui permettaient de colorer les tentures du Michkan.
Voici les travaux inclus dans le travail de base ("Av Mela'ha"):le fait de trier avec un ustensile spécialement adapté au triage, le fait de trier les déchets des aliments même avec la main.

Délivrance & Machia'h
Le Zohar enseigne que «Machia'h viendra pour faire faire Techouva aux Tsadikim». Au-delà de l'explication qui veut que, la Techouva étant une forme à part entière du service divin, elle doit exister à tout instant et chez chacun, il en existe une autre plus profonde. Au temps de Machia'h, une révélation divine infinie apparaîtra. Pour D.ieu, qui est désigné comme «le Tsadik du monde», cette révélation sera une forme de «Techouva» pour avoir retenu cette lumière pendant toute la durée de l'exil.

La Question à un Rav (שאלות ותשובות)
Question:
J'ai entendu qu'il était interdit de passer devant la porte d'une synagogue sans y entrer, est-ce exact?
Réponse:
Il est interdit de passer à proximité de l'entrée d'une synagogue au moment de la prière et de ne pas y entrer car ceci constituerait un geste de mépris vis-à-vis de la synagogue.
La chose sera interdite lorsque plusieurs conditions sont réunies: il n'existe qu'une seule synagogue en ce lieu, la synagogue ne possède qu'une seule entrée, la personne concernée ne porte pas les Téfilines, elle ne chevauche pas un animale, ne se trouve pas en voiture ou ne porte pas un objet.
Source:שולחן ערוך אדמו"ר הזקן סימן צ סעיף ט

TORAH SPOT 'HOUKAT BALAK

2009-06-29T10:09:00.004+01:00

ב"ה

Lundi 29 juin 2009 - 7 Tamouz 5769

Pour la Refoua Chléma de Yossef Its'hak ben Myriam

'Houmach
D.ieu indique à Moïse de commander à un rocher d'en donner. Troublé par l'attitude du peuple, Moïse frappe la pierre et l'eau en jaillit. Mais D.ieu lui annonce que ni lui ni Aaron n'entreront en Terre Promise.

Tehilim
Lire les Tehilim 108 (קח) et 39 à 43 (לט-מג)

Tanya
Igueret Hatechouva: chapitre 1
L'Admour Hazaken explique que, contrairement à l'idée reçue, la "Techouva" (pénitence) ne consiste pas à jeûner pour les fautes commises mais, plutôt, à être fermement décidé à ne plus jamais recommencer les fautes précédemment commises.

Rambam
Mitsva négative N° 320 :Il nous est interdit de faire tout travail le Chabbat.

Hayom Yom
Mon père (le Rabbi Rachab) dit:«Dans la 'Hassidout, le début du processus est lié à la fin et la fin au début. Comme dans un cercle, il est impossible de distinguer le début et la fin. Malgré tout cela, l'ordre et la méthode sont essentiels.Le Baal Chem Tov était ordonné.

Le Maguid de Mézeritch, son successeur, accordait une grande importance à l'ordre. Mon arrière grand-père, l'Admour Hazaken, enseigna à ses 'Hassidim qu'ils devaient être ordonnés. On peut le vérifier dans ses discours, ses lettres et ses mélodies.

Les 'Hassidim qui avaient une date fixée pour lui rendre visite, à Lyozna d'abord, à Lyadi ensuite, n'avaient pas le droit de la changer sans sa permission. Lorsqu'on sollicitait une telle modification, il fallait être capable de la justifier.

L'Admour Hazaken avait un comité spécialement chargé de faire régner l'ordre parmi les 'Hassidim. A sa tête, se trouvait son frère, Rabbi Yehouda Leïb. Un second comité, s'occupant des jeunes 'Hassidim, était dirigé par l'Admour Haemtsahi.

Un jour - une hala'ha
Qu'est-ce que la Tsedaka?
La Tsedaka est l'argent que l'on remet à un pauvre ou à une institution (éducative, culturelle, cultuelle charitable...) en plus du Maasser (le dixième de ses profits qui doit, de toute manière, être donné à une cause charitable, puisqu'il ne nous appartient pas : il nous a simplement été confié par D.ieu afin que nous ayons le privilège d'agir en tant que Son intermédiaire).Donner la Tsedaka ne causera aucun manque dans les revenus de la famille.

Au contraire ! Nos Sages enseignent : «Donne afin de devenir riche !»Puisque, de nos jours, de nombreuses femmes travaillent et gagnent de l'argent, il est donc approprié qu'elles aussi contribuent généreusement aux causes charitables.Il est recommandé de multiplier les boîtes de Tsedaka (dans la cuisine, dans le séjour, dans la chambre de chaque enfant, dans les lieux de travail, dans les magasins, dans la voiture...)

On donne la Tsedaka avant la prière, avant un voyage, avant un rendez-vous important, avant un examen, le jour du mariage, avant l'allumage des bougies de Chabbat et des jours de fête...

Il est particulièrement recommandé de confier à des enfants ou à des personnes qui partent en voyage des sommes d'argent à remettre à la Tsedaka afin qu'ils soient considérés comme des «émissaires pour une Mitsva - Chalia'h Mitsva».

Plutôt que de jeûner pour un mauvais rêve ou une mauvaise nouvelle, il est recommandé de donner à la Tsedaka la somme d'argent qu'aurait coûté un repas, en principe un multiple de 18 (18 étant la Guematria, la valeur numérique de 'Hay, la vie).Il est écrit que le peuple juif sera délivré par Machia'h grâce au mérite de la Tsedaka.

Délivrance & Machia'h
« L'arche de l'alliance divine se déplaçait devant eux » (ndt - lorsque les Bné Israël allaient au combat) et c'est ainsi que, dans la dimension spirituelle, ils purent emporter une victoire totale qui, en conséquence, fut également matérielle. La véritable victoire, la dernière et la plus parfaite, sera la délivrance véritable et complète par notre juste Machia'h. Dans la guerre des enfants d'Israël contre l'exil, cette victoire sera obtenue en luttant contre les fautes, qui sont à l'origine du présent exil, en sont même la seule et unique cause. Nous serons les vainqueurs de ce combat et nous irons, la tête haute, dans notre pays, avec notre juste Machia'h, très prochainement.

La Question à un Rav (שאלות ותשובות)
Question:
Peut-on organiser un grand repas de famille durant la période des "Trois semaines", par exemple, à l'occasion de l'anniversaire d'un grand-père?

Réponse:
Il est permis de faire un repas de famille ou entre amis durant la période des "Trois semaines" et il sera même permis de chanter durant ce repas. En revanche, il sera interdit de diffuser de la musique ou de jouer d'un instrument de musique. On insistera particulièrement sur le fait de dire des paroles de Torah pendant ce repas afin d'en faire une Séoudat Mitsva.Source: שדי חמד פאת השדה בין המצרים סימן א אות י

TORAH SPOT KORA'H

2009-06-25T10:58:00.002+01:00

ב"ה

Jeudi 25 juin 2009 - 3 Tamouz 5769

Pour la Refoua Chléma de Yossef Its'hak ben Myriam

'Houmach
Après que les fonctions de Aharon, en tant que Cohen Gadol, aient été contestées par Kora'h et ses hommes, D.ieu demande à Moché que chaque chef de tribu dont Aharon (pour la tribu de Lévi) place un bâton dans le Michkan. Le bâton de Aharon fleurit miraculeusement et produit des amandes. C'est la preuve que sa désignation comme Grand Prêtre relève d'un ordre divin.

Tehilim
Lire les Tehilim 108 (קח) et 18 à 22 (יח-כב)

Tanya
Chaar Hayi'houd Vehaemouna: chapitre 11
Les dix paroles par lesquelles le monde fut créé, sont également parfaitement unifiées à D.ieu, tout comme Ses attributs. Chez l'homme, les sentiments sont dévoilés par la pensée et, également, par la parole. De la même façon, lorsque D.ieu se dévoile à travers les attributs afin de créer les mondes, ce dévoilement est qualifié de « parole ». Chaque parole est à l'origine d'une créature. La force par laquelle Dieu créa les différentes ccréatures se fit par «les lettres». De ces lettres, émanèrent les mondes dévoilés et voilés, à l'image des lettres de la pensée (qui est voilée) et des lettres de la parole (qui est dévoilée).

Rambam

Texte des 18 bénédictions (Amida)Texte du KaddichTexte des "prières intermédiaires"Texte du Vidouy

Hayom Yom
Mon grand-père (le Rabbi Maharach) dit:«Le soupir d'un Juif provoqué, D.ieu nous en garde, par un manque matériel est également une grande Techouva. Combien plus le soupir d'un Juif provoqué par une mauvaise situation spirituelle est-il une très haute Techouva. Ce soupir le libère des profondeurs du mal et le place dans une situation positive.»(Cette expression est basée sur le Choul'han Arou'h de l'Admour Hazaken, qui affirme que le corps matériel est la propriété de D.ieu.)

Délivrance & Machia'h
Lorsque le Machia'h viendra, nous recevrons un large butin. Celui-ci fut constitué dès que commença la révélation de la 'Hassidout, car «l'Eternel a étendu sa sainte main» et nous a donné la révélation du Machia'h. Lorsque l'on apprend la 'Hassidout, on peut connaître une réussite accrue dans l'étude de la partie révélée de la Torah. On en tire également le succès matériel, mais elle constitue avant toute une préparation pour la venue de notre juste Machia'h, ici-bas, dans ce monde matériel et grossier.

La Question à un Rav (שאלות ותשובות)
Question:
Est-il permis de mettre des vêtements à la machine à laver et de la mettre en marche avant la prière?

Réponse:
Avant la prière on ne doit pas s'occuper de quoi que ce soit en dehors des préparatifs à celle-ci. Le fait de mettre des vêtements dans la machine à laver n'est pas considérer comme une "occupation" et sera donc autorisé.
Source:
הליכות שלמה פרק ב אות ה

TORAH SPOT KORA'H

2009-06-22T11:07:00.002+01:00

ב"ה

Lundi 22 juin 2009 -30 Sivan 5769
1er jour de Roch 'Hodech Tamouz

Pour la Refoua Chléma de Yossef Its'hak ben Myriam

'Houmach

Du fait de la révolte de Kora'h et sa bande, la terre s'ouvre et engloutit les mutins. Un feu consume ceux qui ont voulu offrir l'encens.

Tehilim
Lire les Tehilim 20, 108 (קח) et 145 à 150 (קמה-קנ)

Tanya
Chaar Hayi'houd Vehaemouna: chapitre 9
- Pour D.ieu, le niveau de la compréhension (niveau le plus élevé chez l'homme) est considéré comme le niveau de l'action (qui est le niveau le plus bas). Cinq niveaux séparent celui de la compréhension de celui de l'action : l'intellect (comprenant les forces de compréhension - 'Ho'hma, de développement - Bina et d'attachement - Daat), les sentiments, la pensée, la parole et l'action. Ainsi, tout comme il n'y a pas de comparaison possible entre l'action et le niveau de la compréhension, il n'y a aucune comparaison possible entre ce niveau de compréhension et le Saint béni soit-Il.
- En effet, D.ieu se situe bien au-delà de toutes ces forces spirituelles élevées, à tel point qu'il est impossible de Le décrire par les termes faisant référence à ces forces spirituelles. D.ieu est cependant qualifié de «Sage», «Miséricordieux», «Pieux», etc. car Il est la source et l'origine de ces attributs; ainsi, Il est qualifié de «Sage», car de Lui provient la sagesse, mais en aucun cas la "sagesse" ne peut être Le définir, D.ieu se trouvant bien au-delà de tout qualificatif. Cette notion extrêmement complexe ne peut en aucun cas être appréhendée par l'intellect humain. Il faut donc avoir foi absolue en toutes ces notions qui dépassent notre intellect.
- Afin que le monde puisse être créé par les Attributs divins (Sefirot), il fut nécessaire de procéder à une contraction de la lumière infinie de D.ieu. D'une manière générale, on distingue trois catégories de contractions par lesquelles la lumière divine a la possibilité de se revêtir dans le monde de l'émanation (Atsilout).

Rambam

Mitsva positive N° 19 :Il s'agit de l'ordre qui nous a été enjoint de rendre grâce à D.ieu après chaque repas.

Hayom Yom
La lecture de la Paracha, deux fois chaque verset et une fois le Targoum, se fait verset par verset. On lit également la Haftara ou les deux Haftarot, si c'est Chabbat Roch 'Hodech ou si on lit des Parachyot jointes.(Bien évidemment, ceci ne concerne que celui qui lit seul cette Paracha.
Au moment de la lecture de la Torah, en revanche, pendant le Chabbat, on ne lit que la Haftara spécifique de ce Chabbat.)L'Admour Hazaken répondit à un jeune homme particulièrement doué, qu'il reçut pour la première fois, en 5555 (1795), à Lyozna:«Le spirituel et le matériel sont, par essence, opposés. Ce qui constitue une qualité dans le domaine matériel est un défaut, dans le spirituel.
Dans le domaine matériel, le plus grand est celui qui se contente de ce qu'il possède. Celui qui possède cette qualité et s'emploie au service de D.ieu parviendra à la plus haute élévation.Dans le domaine spirituel, par contre, se satisfaire de son niveau est un grand défaut et conduit, D.ieu nous en garde, au déclin.»

Un jour - une hala'ha
Les 39 travaux interdits le Chabbat: vanner (7)
Il est permis d'utiliser un spray pendant Chabbat car le contenu qui est pulvérisé l'est sous l'effet de la pression du gaz et non pas sous l'effet du vent qui souffle.

Délivrance & Machia'h
Lorsqu'il est question de la nouvelle ère que Machia'h introduira, il est souvent fait référence à l'intense "lumière" Divine qui brillera alors sur le monde. Cette notion de "lumière" doit, bien entendu, être comprise dans son sens spirituel : elle désigne la révélation de D.ieu. A ce sujet, il est enseigné que ce véritable dévoilement peut prendre deux formes. Il peut venir "d'en-Haut", c'est-à-dire sans que le monde change fondamentalement. Dans un tel cas, la "lumière" est infinie car elle ne tient pas compte des limites de la création.
En revanche, elle peut aussi apparaître après l'élévation du monde qui parvient au niveau de cette révélation. Dans ce sens, la "lumière" en question, révélée à la mesure du monde, peut le pénétrer plus profondément. Il en ressort que chacune de ces deux formes de révélation possède sa qualité propre. Aussi est-il précisé que, lorsque le Machia'h viendra, elles seront réunies : la lumière divine apparaîtra révélée dans un monde à la mesure de l'Infini.

La Question à un Rav (שאלות ותשובות)
Question:
A-t-on le droit d'avoir la pêche pour passe-temps?

Réponse:
La pêche n'est permise que lorsqu'elle n'entraîne pas de souffrance aux poissons (comme par exemple la pêche au filet) et que ceux-ci sont relâchés immédiatement après leur capture ou bien que la pêche a pour but de manger les poissons ou de les vendre.
Source:
שולחן ערוך אדמו"ר הזקן הלכות צער בעלי חיים סעיף ד, נודע ביהודה מהדורה תניינא יורה דעה סימן י, שמש צדקה יורה דעה סימן נז4

TORAH SPOT CHELA'H EREV CHABBATH

2009-06-19T10:27:00.002+01:00

ב"ה

Vendredi 19 juin 2009 -27 Sivan 5769

Pour la Refoua Chléma de Yossef Its'hak ben Myriam

Horaires de Chabbat

Paris: Entrée: 21h39 - Sortie: 23h04

'Houmach
Le commandement de consacrer à D.ieu une portion de la pâte, lorsque l'on confectionne la 'hallah, le pain, est donné.Un homme viole le Chabbat en ramassant du bois : il est mis à mort. D.ieu ordonne de placer des franges (Tsitsit) aux quatre coins de nos vêtements pour qu'elles nous soient un rappel d'accomplir Ses commandements.

Tehilim
Lire les Tehilim 108 (קח) et 120 à 134 (קכ-קלד)

Tanya
Chaar Hayi'houd Vehaemouna: chapitre 8
De la même façon que D.ieu est parfaitement unie et ne forme qu'un avec Sa connaissance, ainsi est-Il parfaitement uni et ne forme-t-Il qu'un avec l'ensemble de Ses forces et de Ses noms. Cette unité de D.ieu est au-delà de toute compréhension. En effet, la compréhension de l'homme étant limitée et, Dieu étant illimité, l'homme ne peut avoir de perception véritable de la Divinité. La force la plus élevée de l'âme humaine et la force de la compréhension ('Ho'hma) de laquelle découlent les deux autres forces intellectuelles: Bina (force qui qui désigne la capacité de développer la compréhension extrêmement condensée, représentée par la force de 'Ho'hma) et Daat (force par laquelle l'homme peut ressentir un concept intellectuel). Viennent ensuite les sentiments, qui découlent des forces de l'intellect ; en effet, la capacité pour l'homme d'éprouver des sentiments se fait selon l'attribu de Daat, et la capacité qu'il a à s'attacher à un concept. Puis, les sentiments éveilleront la force de la pensée, et la pensée éveillera la force de la parole et celle de l'action. Il n'existe aucune commune mesure entre une force et la force qui lui donne naissance. À plus forte raison, ne peut-on faire aucun lien entre la force de l'action et celle de la compréhension, qui est la plus élevée de toutes.

Rambam

Mitsva positive N° 14 :Il s'agit du commandement qui nous a été ordonné de faire des Tsitsit (franges) [à nos vêtements].

Hayom Yom
Il est écrit: «Et l'Eternel te bénira en tout ce que tu feras». Un homme doit uniquement constituer un réceptacle, par lequel D.ieu lui enverra sa subsistance. Il doit faire tout ce qui est en son pouvoir pour le purifier de toute trace d'impureté et de manque de loyauté.Ce réceptacle sera donc basé sur les Lois de la Torah. Il méritera ainsi la double bénédiction divine: il connaîtra la prospérité matérielle et sa richesse sera judicieusement utilisée.(Ainsi, la bénédiction n'aura pas pour but de payer des frais médicaux, comme le Rabbi l'explique par ailleurs.)

Un jour - une hala'ha
Les 39 travaux interdits le Chabbat: vanner (6)
Une nappe sur laquelle se trouve des miettes ou d'autres éléments dont on cherche à se débarasser ne pourra pas être époustée à l'extérieur du fait de l'interdiction de "vanner".

Délivrance & Machia'h
Isaïe (11 :15) prophétise que, lors de la venue de Machia'h, D.ieu "avec Son puissant vent, agitera Sa main sur le fleuve et le frappera en sept ruisseaux". Il est clair que cet épisode, qui rappelle l'ouverture de la mer rouge lors de la sortie d'Egypte, répond à une nécessité particulière, faute de quoi le prophète ne l'aura pas ainsi souligné.

En fait l'ouverture de la mer rouge correspondait spirituellement à la révélation surnaturelle de degrés de la Divinité habituellement masqués, qui intervint à ce moment. En ce sens, cet événement fut une préparation au Don de la Torah sur le mont Sinaï. De même, la division du fleuve préparera à la révélation des dimensions mystiques les plus profondes de la Torah qui interviendra aux temps messianiques.

La Question à un Rav (שאלות ותשובות)
Question:
Peut-on faire Arvit de Motsaé Chabbat immédiatement à la sortie des étoiles?

Réponse:
D'après la Hala'ha, en cas de nécessité, il est permis de prier Arvit avant même la fin de Chabbat. Cependant, concrètement, il est de coutume de retarder la prière après la sortie des étoiles afin "d'ajouter du 'Hol au Kodech".

Le récit de la semaine: Le remboursement
Récemment, un père et son fils sont venus chez nous à la maison. Le père me demanda : «Vous souvenez-vous que vous m'aviez demandé la facture ? Et bien voici le remboursement !»

Revenons en arrière : quand le Rabbi fut victime d'une attaque cérébrale en 1992, les médecins qui surveillaient son état de santé dans son bureau situé au 770 Eastern Parkway avaient régulièrement besoin de surveiller ses analyses de sang. La plupart des laboratoires exigeaient deux ou trois jours de délai pour fournir les résultats. Or, les médecins désiraient obtenir les résultats le plus rapidement possible !

Nous avons alors trouvé à Brooklyn un laboratoire tenu par deux frères qui promirent de nous fournir les résultats pour le Rabbi en 4 ou 5 heures maximum.Un mois après que nous ayons fait régulièrement appel aux services de ce laboratoire, je téléphonai aux propriétaires en leur demandant la facture de toutes les analyses déjà effectuées (en effet, le Rabbi n'acceptait jamais rien de gratuit). Je ne reçus aucune facture.

Des années plus tard, une semaine après «Guimel Tamouz» (le jour où le Rabbi se voila de ce monde), un des propriétaires m'appela à mon bureau et déclara : «Vous nous aviez demandé une facture pour les analyses que nous avions effectuées pour le Rabbi. Je suis marié depuis neuf ans et nous n'avons pas d'enfant. Je voudrais que le paiement de la facture consiste en une bénédiction du Rabbi afin que nous mettions au monde un enfant !»

Il y a longtemps que plus rien de ce genre ne m'étonne...Je lui demandais donc son prénom hébraïque et celui de sa mère, ainsi que ceux de son épouse. Ce jour-là, je me rendis au Ohel, . Debout près du Ohel, je répétais toute l'histoire avec les noms de ce couple qui demandait un enfant comme «paiement de la facture». Dix-huit mois plus tard, le propriétaire du laboratoire me téléphona et m'annonça que sa femme venait de mettre au monde un garçon. Et donc récemment ce garçon âgé de douze ans est venu me rendre visite avec son père qui déclara : «Vous souvenez-vous que vous aviez demandé la facture ? Voici le paiement !»

Rav Leibl Groner, secrétaire du Rabbi

L'Chaim n°1056

TORAH SPOT CHELAH

2009-06-17T10:15:00.002+01:00

ב"ה

Mercredi 17 juin 2009 -25 Sivan 5769

Pour la Refoua Chléma de Yossef Its'hak ben Myriam

'Houmach
Face aux critiques et aux plaintes du peuple, D.ieu décrète que l'entrée en Terre Promise sera retardée de quarante ans, temps pendant lequel toute la génération s'éteindra.

Pris de remords, un groupe de juifs attaque, contre la volonté de Moché, la montagne qui borde la frontière : il est défait par les amalécites et les cananéens. Les lois des ména'hot (les donations de fleur de farine mélangée d'huile) et des libations de vin sont données.

Tehilim
Lire les Tehilim 108 (קח) et 119 (verset 1 à 96) (קיט)

Tanya
Chaar Hayi'houd Vehaemouna: chapitre 7
L'Admour Hazaken rapporte dans ce chapitre l'enseignement du Zohar, selon lesquel le verset "Chema Israël" correspond à "l'unité de D.ieu de plus haut niveau" et le verset "Barou'h Chem" correspond à "l'unité divine d'un niveau plus bas."

Rambam

Mitsva positive N° 15 :Il s'agit de l'ordre qui nous a été enjoint de poser une Mezouza.

Mitsva positive N° 18 :Il s'agit du commandement qui nous été enjoint que tout homme de notre peuple possède son propre rouleau de la Torah.

Hayom Yom
«Lorsqu'un homme éprouve un souci en son coeur, il en parlera» (Michlé 12, 29).

Nos Sages donnent deux interprétations de ce verset:. "Yassi'hena" (avec un Same'h): il l'écartera de son esprit.. "Yassi'hena" (avec un Sin): il en parlera aux autres.

Le Tséma'h Tsédek expliqua:«Aux autres par le corps, mais qui sont unifiés à lui par l'esprit, car ils compatissent à son problème».

Un jour - une hala'ha
Les 39 travaux interdits le Chabbat: vanner (4)
Il est interdit de cracher face au vent durant Chabbat, car le vent éparpillerait la salive et l'on transgresserait en cela l'interdiction de "vanner".

Délivrance & Machia'h
Le Machia'h se rendra précisément en Erets Israël. Là, il reconstruira le Temple. C'est pour cela que nous demandons dans la prière « Tu retourneras, dans la miséricorde, à Jérusalem, Ta ville », « fait germer promptement la pousse de David Ton serviteur » et, de même, « conduis-nous vers Tsion, Ta ville".

La Question à un Rav (שאלות ותשובות)
Question:
Un homme divorcé, qui se marie à nouveau, monte-t-il à la Torah et célèbre-t-il son Chabbat 'Hatan?

Réponse:
Le Chabbat 'Hatan consiste, pour le 'Hatan, en une montée à la Torah. Dans un tel cas un 'Hatan n'a pas d'obligation de monter à la Torah; cependant, dans la mesure du possible il sera bon qu'il monte à la Torah.

Source: ביאור הלכה סימן קלז ושולחן העזר חלק ב דף יד א, שערי אפרים שער ב סעיף ו.
Réponse donnée par le Rav Barou'h Blizinski (chabad.org.il)

TORAH SPOT CHELA'H 2

2009-06-15T11:32:00.002+01:00

ב"ה

Lundi 15 juin 2009 -23 Sivan 5769

Pour la Refoua Chléma de Yossef Its'hak ben Myriam

'Houmach
La Torah nous décrit la façon dont l'ensemble de la tribu de Levi fut introduite au service dans la Tente d'Assignation.

Tehilim
Lire les Tehilim 108 (קח) et 108 à 112 (קח-קיב)

Rambam

Mitsva positive N° 26 :Il s'agit du commandement qui a été ordonné aux prêtres de bénir Israël chaque jour.

Mitsva positive N° 12 :Il s'agit du commandement qui nous a été ordonné de mettre les phylactères de la tête.

Hayom Yom
Dans une réponse qu'il lui apporta lors d'une entrevue qu'il lui accorda, mon grand-père (le Rabbi Maharach) dit à mon père (le Rabbi Rachab), durant l'hiver 5635 (1875):«Le penchant vers le mal est appelé âme animale, non pas nécessairement parce qu'il est un animal brut. Il peut parfois être le renard, la bête la plus rusée. Une grande sagesse est alors nécessaire pour comprendre ses manigances.

D'autres fois, il prend l'apparence d'un Juste, intègre, modeste et animé de bons sentiments.

Chacun possède une âme animale qui est à la mesure de sa nature propre. Chez l'un, s'éveillera soudain une grande envie d'étudier la 'Hassidout ou de méditer profondément à ses concepts, alors qu'en fait il n'y a là qu'un conseil du mauvais penchant, qu'un stratagème de l'âme animale pour empêcher la ferveur pendant la prière, par exemple.

Apprends ce principe général et retiens-le en permanence: lorsqu'il s'agit de venir en aide ou de conduire au service de D.ieu, tout obstacle qui se dresse, même pour la cause la plus noble, n'est qu'une manigance de l'âme animale.»

Mon père (le Rabbi Rachab) conclut:«Jusqu'alors, je ne savais pas que pouvait exister une pieuse âme animale, et encore moins, une âme animale 'hassidique.»

Un jour - une hala'ha
Les 39 travaux interdits le Chabbat: vanner (3)
Il sera interdit de souffler sur des cacahuètes, des noix, etc. auxquelles sont mélangés des écorces ou des peaux si le but est de les en séparer, car on contreviendrait en cela à l'interdit de "vanner".

Délivrance & Machia'h
Voici ce que l'on attend de chacun d'entre nous, qui appartenons à cette septième génération, car «tous les septième sont chéris». Certes, nous n'avons pas fait le choix d'appartenir à cette septième génération et ceci n'est pas le résultat de nos efforts. D'un certain point de vue, cette appartenance peut également aller à l'encontre de notre volonté. Malgré tout cela, « tout les septième sont chéries » et nous vivons actuellement la période des talons du Machia'h et même la conclusion de celle-ci. Il nous appartient donc de parachever la révélation de la présence divine et même son aspect le plus essentiel, celui que l'on ne perçoit qu'ici-bas. (Extrait d'un discours du Rabbi de Loubavitch)

La Question à un Rav (שאלות ותשובות)
Question:
Une personne ayant du mal à mettre ses Tefilines ou son Talit peut-il se faire aider par une femme ou un non-juif?

Réponse:

Un malade pour lequel il serait difficile de mettre seul les Téfilines ou le Talit pourra se faire aider par des personnes n'étant pas astreintes à ces Mitsvot, comme un jeune enfant, une femme ou un non-juif. Quoi qu'il en soit, ce serait une bonne chose que le malade lui-même prenne part un tant soit peu à la mise du Talit ou des Téfilines en bougeant un peu. Dans la mesure du possible, la meilleure solution consistera à se faire aider par un homme astreint lui-même à la Mitsva.
Source: הגהות מיימוניות הלכות ציצית פרק א אות ט, מהר"י אסאד סימן יט, מהר"ם שיק סימן טו, ארץ צבי חלק א סימן ח, מנחת שלמה חלק ב סימן ד, פתחי תשובה סימן לט
Réponse donnée par le Rav Barou'h Blizinski (chabad.org.il)